Мы называем Третий Рим вселенской Империей. Это
означает не территориальный охват всего Mipa, а вмещение
в себя должного духовно-государственного идеала для всей
вселенной. и тем самым несение в себе вселенского смысла
истории. Это организация государственной жизни с наи
большим соответствием Закону Божию, следуя которому
только и можно спастись для жизни вечной.
Именно поэтому Россия по своей духовной сути не мо
жет быть государством "как все", превратившись из много
национальной империи в эгоистично-изоляционистскую
Русь (как того некоторые хотели бы). Эту особенность Рос
сии недостаточно lчитывает и А. Солженицын в трактовке
русского вопроса^2 • Он не без оснований порицает то, что на
плечи русского народа легло основное бремя общеимпер
ских тягот, в то время как "инородцы" нередко пользова
лись привилегиями (отсутствие воинской повинности и др.).
Но в безкорыстном несении этого бремени было и нечто
дуХовно неизбежное ДЛЯ такого народа, как русский. Рос
сийская православная империя - уникальное нравственно
политическое явление (j истории, образец подлинно вселенс
кого едиllеllия народов перед лицом высшей ИстиllЫ. Имен
но это явление воочию отразил ось в уникальных размерах
России - невозможно было бы освоить шестую часть суши
одной лишь силой.
Даже если это сообщество народов уже не восстано
вимо в прежних границах - мы не должны терять память об
идеале и ~ величии своего прошлого. Знание о нем поможет
всем народам - входившим в Российскую империю, совме
стно страдавшим в катаклизмах ХХ века и захлестываемым
теперь апостасией -лучше определить свою судьбу. От это
го будут зависеть и границы Российского государства.
Много национальность империи создает неудобства
лишь при недостаточном духовном осознании Этой общей
спасительной цели какими-то народами. При осознании же
она выгодна всем: державообразующему народу это дает
возможность почувствовать всю величественную гамму
26 СолжениЦЫII А. "Русский вопрос" к концу ХХ века /1 Но
вый мир. 1994.И2 7.