- О судьбе еврейства
Мы уделили в нашей книге такое внимание еврейскому
участию в разрушении православной России не только из
соображений правды истории, и не только с целью защиты
русского народа (как это ранее делали В.В. Шульгин,
А. Дикий и др.) от обвинений в совершении "русской рево
люции" и "антисемитизме", и не с целью мести (как непра
вославные авторы), и не с утопической целью перевоспи
тать евреев (как Солженицын). Устыдиться и покаяться
способны единицы, ОТОЙДЯ от еврейства, но не еврейство
как таковое -с ним всему человечеству придется иметь дело
до конца истории. Оно в своем ведущем ядре не способно
покаяться ни в "русской революции", ни в "Шулхан арухе".
Показать роль еврейства в русской истории ХХ века
необходимо бьmо главным образом потому, что это рас
крывает не только антихристианскую духовную суть бого
борческого большевизма, но и удерживающее призвание
русского православного народа. Произошло удивительное
явление - столкновение народа Бога и народа сатаны (ар
мии грядущего антихриста) на территории удерживаю
щего Третьего Рима - которое попущено Богом как по
следнее, самое наглядное средство вразумления нас для
восстановления удерживающего сознания и удерживающей
государственности. Именно в этом заключался драматизм
«двухсот лет вместе» как предапокалипсического этапа ис
тории (чего Солженицын в своей книге, к сожалению, не
отразил и этим снизил ее возможное значение).
Вот как о русско-еврейском противостоянии писал в
начале 1940-х годов даже либеральный философ протоиерей
Сергий Булгаков (его суждение как юдофила должно зву
чать особенно убедительно для "интеллигентных" людей, не
знакомых с темой; курсив далее наш):
«В большевизме более всего проявилась волевая сила и
энергия еврейства, все те черты, которые так известны уже
и по Ветхому Завету, где они были предметом гнева Бо
жия ... Еврейство в самом своем низшем вырождении, хищ
ничестве, властолюбии, самомнении и всяческом самоут
верждении через посредство большевизма совершило если