Nazarov M. - Вождю Третьего Рима, 2005, 992s

лисой невозможны. То есть вопрос в том, почему сатана и
его служители стремятся к гибели земного Mipa: всего лишь
обманываясь в своем стремлении к богоборческому господ­
ству над MipOM и «не ведая, что творят», или сознательно, из
злой похоти разрушения?
Поскольку сатана - лжец и обманщик, можно допус­
тить, что обманутые им люди на земле, начиная с бывшего
богоизбранного народа, большей частью не ведают о том,
что ступили на путь смерти. Они жаждут господства над
земным MipOM, а не его гибели. Поэтому из их среды будет
возможно обращение прозревших уже во время антихриста
и раскаявшихся при виде такого очевидного обмана.
Однако есть и другая степень впадения во зло, которую
нам раскрывает апостол Иаков: в Бога «и бесы веруют, и
трепещут» (Иак. 2: 19), видимо, от злобы. Тем более сам са­
тана, будучи противником Бога, знает о Его существовании,
знает и о должном Божием замысле о Mipe, который отвер­
гает не по неведению, а сознательно. Он сеет разрушение в
первую очередь, чтобы сделать невозможным осуществле­
ние людьми Божественного плана мiроустройства и чтобы
насадить на руинах христианского Mipa свой собственный -
антихристианский, основанный на лжи, зле и безобразии.
При этом надо полагать, что сатана, низвергнутый с неба в
земной Mip, должен знать и о том, что уклонение от Божия
замысла может окончиться только смертью для всего, что
ему попускается похитить у Бога. Противник Бога на своем
опыте должен видеть, что все, отталкивающееся· от Бога,
лишается Его жизненной силы и обрекает себя на закон
смерти. Закон этот действует так, что смерть становится и
внутренним добровольным следствием греха, и внешним
пределом его распространения в пространстве и времени,
чтобы оно не ширил ось бесконечно. -
Тем не менее, гордая похоть противления всех бесов та­
кова, что они из безмерной зависти к Богу Творцу готовы
даже погубить созданный Им "виноградник", если не смогут
овладеть им (так злые и нерадивые люди из зависти порою
поджигают двор успешного хозяина). И ненависть бесов к
Богу· столь безгранична, что они готовы заплатить за свое
противление даже собственной погибелью, - видимо,. это