الى أبنائي وأحفادي مع المحبة

.المحبة مع واترابھم وأحفادي أبنائي الى

(٢٣)والعشرونالثالثةالحلقة

الاعیاد أطول الزیتون موسم

لیست بسمات كانت الافئدة تغمر سعد ضیاء كانت بل القلوب في فرحة الأعیاد تكن لم

لكل عید الاعیاد ایام كانت. الانسام تعطر الاطیار تطرب الشفاه على تتغنى بل مرسومة

، عید بھا الطرقات الفقیر دون للغني ولا شیخ او طفل على مقصورة لیست عاشھا من

أیام ثلاثة ، والنھار اللیل فیھ استوى ، عید بھا القلوب ، عید بھا البیوت ، عید بھا الحواري

وعید الاضحى عید العیدین ذلكم الدولة تقررھا التي العطلة حسب اسبوع الى تصل وربما

(الفصح) وعید (الكرسمس) عید المسیحیین إخواننا عند وكذلك. والفطر

، بفرحتھ ، أیام ثلاثة لا أشھر ثلاثة یمتد الذي العید فھو بلدي في الزیتون موسم اما

لیست السعة وھذه أیامھ معیشة بحبوحة في ، رزقھ بسعة ، حركتھ بنشاط ، بسعادتھ

الاطفال وعلى مالكیھ قبل یملكونھ لا الذین على انھا ، فحسب الزیتون مالك على مقصورة

ونحن وكنا (النور)نسمیھم كنا الذین (الغجر)والشحاتین المتسولین على حتى الكبار قبل

لندع ، (بزرتكم یقطع ﷲ عامیتكم میتنا بتنط خیلكم زط یا نور یا)الاغنیة بھذه نتندر أطفال

أما ، أخي یا الصورة فإلیك بالمبالغة تتھمني ان فقبل لموضوعنا ولنعد ، وخیلھم النور

یملك لا من على واما ، ثمره من علیھ ﷲ من بما طبعا ، الشجر لصاحب بالنسبة السعة

(الزیتون شجر جدادة)ب یعملون فالرجال ونسائھم شبابا كانوا ان واولاده ھو فبعملھ

حب العامل بھا یضرب امتار ثلاثة حوالي طولھا یبلغ عصا باستعمال تكون والجدادة

جمعھ في فیعملن النساء اما ، الارض على لاساقطھ أغصانھ المرتفعة وخاصة الزیتون

او الارض صاحب بیت الى الحمیر على غالبا لنقلھا الاكیاس في ووضعھ الارض عن

الذي التعب جمیعا منھم نال قد یكون حتى النھار ینتھي ان وما ، (عصره) دراستھ مكان

. ........العمال عن ویزول الحب وفرة یرى عندما الارض صاحب عن یزول

كل مع تحیة أعطر مني لكم (وتخیلا وھما ،.. الزیتون أغصان تحت) نلتقي أن والى

. المحبة

المحبة مع واترابھم واحفادي أبنائي إلى

(٢٤)والعشرونالرابعةالحلقة

بلدي في الاعیاد أطول الزیتون موسم

الارض صاحب عن یزول الذي التعب جمیعا منھم نال قد یكون حتى النھار ینتھي ان وما

أرادوا ان الخیار ولھم ، الأجر یقبضون عندما العمال عن ویزول الحب وفرة یرى عندما

الفترة ھذه في الشرائي التعامل بأن انوه ان یفوتني لا وھنا) ، الزیتون من أو نقدا الأجر

الفترة ھذه في العامل على الطلب ان وبما. (الزیت أو الزیتون بمقایضة یكون ما غالبا

بوقوفھم تأتي علیھم فالسعة (الغجر)الشاحتین على اما. ، مجزیا الأجر یكون لذا شدید