havia escravos em Palmares e que o projeto da revolta dos negros malês,

em 1835, incluía a escravização dos mulatos. Trazendo esse episódio que

ocorreu em Salvador para os dias de hoje, é como se os pretos

muçulmanos da Bahia quisessem escravizar aqueles que hoje são a

vastíssima militância dos movimentos negros. Naquele tempo, não havia

uma recusa do sistema escravista em si. Isso só aconteceu com a

emergência do movimento abolicionista. Então, nós devemos rever a

nossa experiência nacional assim, sem qualquer unilateralismo

penitencial. Pelo que estou vendo, a comemoração dos 200 anos do Brasil

independente será o avesso do que aconteceu em nosso primeiro

centenário. Em 1922, apesar das diferenças políticas e ideológicas, todos

se concentraram na necessidade de uma afirmação moderna do Brasil

como nação. Em 2022, o papo vai ser outro. O que se tem em vista não é

nenhuma afirmação, mas a negação da nação. A desconstrução nacional

sonhada pela esquerda identitária.

Ao trazer à tona histórias de negros, mulheres e índios que foram bem-

sucedidos ou submeteram outras pessoas, como o senhor fez no livro As

Sinhás Pretas da Bahia, isso não seria uma maneira de minimizar a

violência ou a repressão que esses grupos sofreram no passado?

Quando os europeus chegaram à África, no século XV, encontraram

sociedades escravistas e rigorosamente divididas em classes sociais. No

reino do Congo, por exemplo, era proibido o casamento de aristocratas

com plebeus. Em Matamba, a rainha Ginga costumava usar suas escravas

como poltronas, passando horas sentada em seus dorsos. Não foi o

Ocidente que inventou a sociedade de classes, a exploração do homem

pelo homem. Os egípcios usavam escravos pretos para construir

pirâmides, isto é, para satisfazer o ego de reis megalomaníacos. No Brasil,

os tupinambás, que também eram escravistas, chacinaram os tupinaés.

Tomaram suas terras e os expulsaram do litoral, escorraçando-os para os

sertões. Digo essas coisas porque não existem essas entidades genéricas:

“os” negros, “os” índios, “as” mulheres. Isso é mistificação. Do ponto de

vista sociológico, sempre houve exploração do negro pelo negro na África.

O slogan “Vidas negras importam” (Black Lives Matter, dos protestos nos

Estados Unidos) é perfeito para ser gritado hoje nas favelas de Lagos ou

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