اي وكان لزومه والثبات فيه عنده بناء على مقدار
المبالغة اي الاتمام والتعمق اي الاتقان اي ان الذي
لا يتقن او يتم(لا يصلح عمله ) لا يثبت في الطاعة
كم بدليل انه قال : ان السبب في ذلك ليبلوكم اي
سيكون عمله هو الأحسن
اي بحسب درجة اتقانه واتمامه
@#@#@
َّ
ن
َ
لو
ُ
ق
َ
ي
َ
ل تِ
ْ
و
َ
م
ْ
لا دِ
ْ
ع
َ
ب
ْ
ن
ِ
م نَ و
ُ
ثو
ُ
عبْ
َ
م
ْ
م
ُ
ك
َّ
ن
ِ
إ
َ
ت
ْ
ل
ُ
ق
ْ
ن
ِ
ئ
َ
ل
َ
و
ُۗ
ۖ
اَن
ْ
ر
َّ
خ
َ
أ
ْ
ن
ِ
ئ
َ
ل
َ
و *
ٌ
ني
ِ
ب
ُ
م
ٌ
ر
ْ
ح
ِ
س
َّ
لا
ِ
إ ا
َ
ذ
ٰ
َ
ه
ْ
ن
ِ
إ او
ُ
ر
َ
ف
َ
ك
َ
ني
ِ
ذ
َّ
لا
َ
دودُ
ْ
ع
َ
م ةٍ
َّ
م
ُ
أ
ٰ
ى
َ
ل
ِ
إ
َ
با
َ
ذ
َ
ع
ْ
لا
ُ
م
ُ
ه
ْ
ن
َ
ع
َ
لا
َ
أ ُۗ ُه
ُ
س
ِ
بحْ
َ
ي ا
َ
م
َّ
ن
ُ
لو
ُ
ق
َ
ي
َ
ل
ٍ
ة
او
ُ
نا
َ
ك ا
َ
م
ْ
م
ِ
ه
ِ
ب قَ ا
َ
ح
َ
و
ْ
م
ُ
ه
ْ
ن
َ
ع ا
ً
فو
ُ
ر
ْ
ص
َ
م
َ
سْي
َ
ل
ْ
م
ِ
هي
ِ
ت
ْ
أ
َ
ي
َ
م
ْ
و
َ
ي
َّ
م
ُ
ث
ً
ة
َ
م
ْ
ح
َ
ر ا
َّ
ن
ِ
م
َ
نا
َ
س
ْ
ن
ِ
ْ
لۡا اَن
ْ
ق
َ
ذ
َ
أ
ْ
ن
ِ
ئ
َ
ل
َ
و *
َ
نو
ُ
ئ
ِ
ز
ْ
هَت
ْ
س
َ
ي
ِ
ه
ِ
ب
اَن
ْ
ق
َ
ذ
َ
أ
ْ
ن
ِ
ئ
َ
ل
َ
و *
ٌ
رو
ُ
ف
َ
ك
ٌ
سو
ُ
ئ
َ
ي
َ
ل ُه
َّ
ن
ِ
إ ُه
ْ
ن
ِ
م اهَ انَ عْ زَ َن
َ
ءا
َ
م
ْ
عَن
ُ
ه
ُه
َّ
ن
ِ
إ ۚۡ ي
ِ
ن
َ
ع تُ ا
َ
ئ
ِ
ي
َّ
سلا
َ
ب
َ
ه
َ
ذ
َّ
ن
َ
لو
ُ
ق
َ
ي
َ
ل ُه
ْ
ت
َّ
س
َ
م
َ
ءا
َّ
ر
َ
ض
َ
د
ْ
ع
َ
ب
تِ ا
َ
ح
ِ
لا
َّ
صلا او
ُ
ل
ِ
م
َ
ع
َ
و او
ُ
ر
َ
ب
َ
ص نَ يذِ
َّ
لا
َّ
لا
ِ
إ *
ٌ
رو
ُ
خ
َ
ف
ٌ
ح
ِ
ر
َ
ف
َ
ل
ا
َ
م
َ
ض
ْ
ع
َ
ب
ٌ
ك
ِ
را
َ
ت
َ
ك
َّ
ل
َ
ع
َ
ل
َ
ف *
ٌ
ري
ِ
ب
َ
ك
ٌ
ر
ْ
ج
َ
أ
َ
و
ٌ
ة
َ
ر
ِ
ف
ْ
غ
َ
م
ْ
م
ُ
ه
َ
ل
َ
ك
ِ
ئ
ٰ
َ
لو
ُ
أ
