Непосредственно противовластные слова звучат так:Мк 10,42. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся
князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.- Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бóльшим между вами, да
будет вам слугою.
Но вот что интересно – Бультманн, приветствующий проповедь любви, все же признает
и государственность. Он пишет [1992 а]:
В отличие от ветхозаветных пророков Иисус ничего не говорит о
государстве и правовой жизни ...
Это, конечно, не означает, что Иисус хотел упразднить правовой порядок как
таковой в общественной жизни человека, что он – как ошибочно полагал Толстой –
был представителем анархизма (с. 63).Но правовой порядок в государственном преломлении требует, чтобы любовь к врагам
была заменена наказанием.
Посмотрите на то, что делается в США – богатейшей стране – в мирное и спокойное
время: за решеткой сидит 1,3 миллиона человек (Известия, 15.09.94). Говорят, что иначе
нельзя. И это действительно так, и для большего порядка надо бы еще больше людей
посадить в тюрьмы. Но тогда возникает вопрос – а где же христианство? Выходит, его нет в
нашей реальности. Нет даже в наиболее благоустроенной стране.
И лишь иногда, в критических ситуациях, проявляется любовь к врагам. Вот пример из
моей личной жизни:
Я на Колыме – в сталинском концлагере. Зима, океанская метель. Надо идти
в ночную смену. Но мне невмоготу – сил нет, чую конец. Отказываюсь идти в
забой. Всех уводят. Меня одного выводят охранники с собаками. Я –
обессиленный, но бунтующий «враг народа». Что делать – известно, свидетелей
нет, – на меня спускают овчарок. Они сбивают с ног, валят на снег, но... почему-то
не рвут одежду, не кусают... и охранники не бьют. Через некоторое время слышу
«отбой». Меня отводят в барак, и я могу спать – спать целые сутки, до следующей
ночи. Формально наказание состоялось. Оказывается, врагов можно любить и так.Хочется думать, что христианский дух, таящийся в глубинах наших душ, руководит
ими даже в самые жестокие бесправные времена.
Может ли заповеданная нам любовь действовать на всех уровнях общественной
жизни?! Вот, по-моему, вопрос, на который надлежит ответить, приближаясь к третьему
тысячелетию христианства!
VII. Демифологизация как путь к современному пониманию христианства
...Каждая эпоха находит в Иисусе нечто важное для себя;
либо... каждая идеология находит в Иисусе лишь самое себя.
С.В. Лёзов [1992 б, с. 80].Еще задолго до знакомства с современной немецкой протестантской теологией я не мог
понять, почему Иисус по воле Бога должен был пойти на крест:
Мф 26,39. И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче
Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.И тем более не понимал, почему это событие рассматривалось как спасительное. Но вот