темы.)
(б) силлогизм применяется к смыслам, размытым на континууме –
возможность появления атомарных (точечных) смыслов исключена;
(в) логические операции носят числовой характер – в правой части формулы
Бейеса стоит знак умножения, имеющий числовое раскрытие;
(г) исключена возможность сильной дизъюнкции; язык оказывается
свободным от закона исключенного третьего, соответственно он свободен от
жесткого разграничения истинности и ложности.Бейесовская логика, с позиций привычных нам логик, выглядит скорее всего как логика
алогичности. Но это естественно – предмышление в силу своей архаичности и должно нести
в себе мифологические черты (см. [1997, с. 61]).
Рассматривая психологические аспекты бейесовской модели сознания, В.В. Налимов
подчеркивает [1986]:
- В психологию мышления вводится представление о семантическом поле,
как о некоей самостоятельной реальности. Если провести сравнение с физикой, то
можно увидеть, что современная психология, в своем доминирующем проявлении,
находится на уровне ньютоновских представлений, согласно которым материя
находилась в пустом – нейтральном по отношению к материи пространстве.
Материальным телам и частицам было разрешено только дальнодействие.
Бихевиоризм и возник именно потому, что признается существование только
одного психологически нейтрального пространства – пространства физического
действия. Соответственно в психологии изучается не само сознание, а действие
(behavior – поведение), являющееся откликом на стимул в определенной ситуации. - Описание сознания происходит вне категорий пространства физического
действия и времени. Физическое пространство и время не являются аргументами
тех функций, через которые строится образ сознания. Здесь уместна аналогия с
компьютерами. Они функционируют во времени и пространстве – их деятельность
проявляется через движение. Но продукты их деятельности, скажем, доказанные
теоремы, не раскрываются через те конкретные, упорядочивающие мир
пространственно-временные представления, на которые опирается физика.
Формальная логика, как и мир семантики, оказывается вневременной реальностью. - Отказ от обращения к физическому пространству и времени снимает с
рассмотрения причинно-следственные связи и открывает возможность видения
мира в спонтанности его проявления. Фильтр р ( у/μ ), отвечающий некоторой
ситуации у , возникает спонтанно. Мы переходим от привычного для западной
мысли представления о Закoне к принципу спонтанности.
Современную формальную логику принято упрекать в потере связи с
психологией мышления, что ведет, конечно, и к потере связи с проблемами
сознания. Бейесовская логика свободна от этого упрека – она оказывается
направленной на раскрытие глубинных процессов сознания, опуская, в свою
очередь, из своего поля зрения все, что относится к компьютеризуемым
проявлениям мышления (с. 159).
В.В. Налимов показывает, что вероятностная логика, задаваемая бейесовским
силлогизмом, дает возможность осмыслить процесс понимания текстов или, шире, – природу
понимания друг друга, общаясь на языке, не имеющем точечных (атомарных) смыслов. Как,
к примеру, можем мы понимать смысл английского слова set , значения которого в
двухтомном англо-русском словаре разъясняются посредством 1816 слов? Почему мы любим
метафоры? Как понимаем алогичные высказывания? Как переводим с одного языка на
другой, не имея однозначных соответствий? Все эти вопросы для В.В. Налимова имели
ключевую значимость в понимании природы нашего сознания, и он попытался дать на них
ответы в своих книгах Вероятностная модель языка [1979] и Спонтанность сознания [1989],
первая из которых была также опубликована в США [1981 а]. В системе бейесовской логики,