Süddeutsche Zeitung - 09.11.2019 - 10.11.2019

DEFGH Nr. 259, Samstag/Sonntag, 9./10. November 2019 53

GESELLSCHAFT

von kurt kister

D

ie deutsche Einheit wäre oh-

ne den Mut vieler Men-

schen in der DDR nicht zu-

stande gekommen, auch

nicht ohne ihren Willen zur

Freiheit und den Ärger über Jahrzehnte

der Gängelung und Unterdrückung. Was

sich in jenen Monaten des Jahres 1989 im

Osten Deutschlands Bahn brach, wurde

von den meisten Deutschen im Westen

mit einer Mischung aus Verwunderung

und Bewunderung, aus manchmal hämi-

scher Skepsis und ungläubigem Staunen

betrachtet. Die im Osten handelten. Die

im Westen schauten zu.

Ja, dies ist verallgemeinernd, aber es

trifft dennoch auf die Situation im

Herbst 1989 zu. Und gewiss, viele im

Osten handelten auch nicht und waren

ebenfalls nur Zuschauer; andere wieder-

um lehnten die Proteste vehement ab.

Sie fürchteten um ihren Staat, dessen

zentrales Identitätsmerkmal von

Anfang an die Abgrenzung

zur Bundesrepublik war.

Die DDR sollte auf den

Trümmern Nazi-

Deutschlands der ande-

re, in der nicht nur ver-

ordneten Selbstwahr-

nehmung der bessere

deutsche Staat sein

und bleiben.

Die DDR blieb

nicht. Sie verschwand

als Staat, weil jenes Sys-

tem des organisierten So-

zialismus sowjetischer Prä-

gung nicht überlebensfähig

war. Von Moskau über Sofia und

Warschau bis nach Berlin erodierte es

bis zum erstaunlich schnellen Kollaps.

Dass dies alles, nach den Maßstäben des

blutigen 20. Jahrhunderts, ziemlich fried-

lich verlief, deutet darauf hin, wie wenig

verankert dieses System war. Das letzte

große Überbleibsel des Sozialismus aus

dem vergangenen Jahrhundert, die

Volksrepublik China, hat ein weitgehend

kapitalistisches Wirtschaften mit einem

autoritären, nationalistischen Überwa-

chungsstaat verknüpft. China ist, um ei-

nen Satz von Lenin zu paraphrasieren,

diktatorische Sowjetmacht plus Digitali-

sierung. Dieses chinesische Modell

scheint noch zu funktionieren, lädt aber

nicht zur Nachahmung ein.

Natürlich gab es auch im Westen

Deutschlands damals etliche, die materi-

ell und persönlich die Freiheitsbewe-

gung unterstützten und nicht nur zu-

schauten. Aber nicht wenige im Westen,

zumal Linke, fürchteten auch eine Wie-

derkehr jenes Deutschlands, das zwei-

mal im 20. Jahrhundert Europa mit

Krieg überzogen hatte. In Teilen der west-

deutschen Bildungsbürgerschaft waren

Begriffe wie „Nation“ oder „Heimat“ ge-

radezu Reizwörter. Ihnen galt die Vereini-

gung nicht zuletzt als ein „Projekt Kohl“.

Im Westen der Republik war derclash of

cultureszwischen Kohl-Sympathisanten

und Kohl-Gegnern sehr stark. In diesem

Sinne ist die heute so gerne zitierte „Spal-

tung der Gesellschaft“ nicht so furchtbar

neu – sie hat sich zu unterschiedlichen

Zeiten nur an unterschiedlichen Ursa-

chen festgemacht: der Wiederbewaff-

nung in den Fünfzigerjahren, der ver-

krusteten Gesellschaft in den späten

Sechzigern oder der zivilen und militäri-

schen Nutzung der Atomkraft in den

Siebzigern und Achtzigern.

Der große Bruch, der zwischen Ost

und West bis heute spürbar ist, rührte da-

her, dass vom Verschwinden der DDR

und vom Beitritt der sogenannten neuen

Länder zur Bundesrepublik so gut wie al-

le Menschen in der DDR, Frauen, Män-

ner und Kinder, Alte und Junge, unmittel-

bar betroffen waren. Außer einem Krieg

gibt es kein Ereignis, das Millionen Le-

ben so umkrempelt wie das Absterben

des Staates, in dem man gelebt hat, und

das Verschwinden der Gesellschafts-

und Wirtschaftsordnung, die diesen

Staat definierte und die dieser Staat defi-

nierte.

Im Westen war das anders. Es ver-

schwand zunächst nichts, grundsätzlich

lebten die meisten Menschen in der Bun-

desrepublik im März 1992 nicht wesent-

lich anders als im Oktober 1988. Zwar hat-

te sich in Deutschland ein wahrhaft welt-

historisches Ereignis abgespielt, das

auch in den gewaltigen Veränderungen

der Jahre 1989/1991 mit keinem der Um-

stürze und Umbrüche zwischen Moskau

und Bukarest vergleichbar gewesen wä-

re. Und dennoch erlitt der eine Teil des

Landes, abgesehen von Geld, so gut wie

keinen Verlust, dafür aber sehr viel imma-

teriellen und manchen materiellen Ge-

winn. Im anderen Teil des Landes dage-

gen überwogen mit größer werdendem

zeitlichen Abstand zu den Wendemona-

ten die Verlustgefühle. Objektiv ging es

mit der Zeit vielen besser, und an vielen

Orten entstand das, was Helmut Kohl

einmal wenig sensibel mit „blühende

Landschaften“ umschrieben hatte. Das

aber ändert nichts an der weit verbreite-

ten Wahrnehmung, dass „der“ Osten

trotzdem, pardon, die Arschkarte gezo-

gen hat.

Die objektiv vorhandene und subjek-

tiv noch stärker empfundene Kluft zwi-

schen Ost und West hat auch damit zu

tun, dass sich Deutschland (und mit ihm

so gut wie alle anderen Länder) seit eini-

gen Jahren wieder in einem großen Um-

bruch befindet: Die Globalisierung, vor-

angetrieben vom Beginn des digitalen

Zeitalters, verändert die zum Teil jahr-

hundertealte Lebensweise. Dörfer, die

nicht an der Peripherie einer mindestens

mittelgroßen Stadt liegen, werden zu

Heimstätten von älteren Menschen, Jün-

gere ziehen weg, im Osten mehr noch als

im Westen. Das, was man bürokratisch

als Infrastruktur bezeichnet – kleine Lä-

den, gewachsene Nachbarschaften, Haus-

ärzte, Vereine – geht allmählich verloren.

Berufe und Firmen verschwinden; Neues

entsteht, bei dem aber viele nicht mehr

recht mithalten können und schon gar

nicht jene, die, wie es im Betriebswirte-

Deutsch heißt, nicht mobil und flexibel

sind. Ein heute 50-Jähriger in Bautzen

hat innerhalb von dreißig Jahren zwei-

mal eine große Umwälzung erlebt, die

ihn unmittelbar betrifft. Sein Alters-

genosse in Calw hat die erste dieser Um-

wälzungen zwar mitgekriegt, aber sie hat

ihn nicht sehr berührt.

Es kann gut sein, dass die Einheit in

den Köpfen, übrigens eine seit Jahrzehn-

ten beliebte Phrase, erst zwei Generatio-

nen nach den historischen Wochen der

Jahre 1989/90 erreicht sein wird. Die

Bundesrepublik und die DDR gab es gut

vierzig Jahre lang. Wer in einer der bei-

den Republiken geboren wurde, aufge-

wachsen ist und gelebt hat, wird sie wei-

ter auf sehr unterschiedliche Weisen in

Kopf und Herz tragen. Auch bei der ers-

ten Generation der Nach-Wende-Deut-

schen, die in den Achtzigerjahren zur

Welt kam, wird sich, bei vielen mit fort-

schreitendem Lebensalter, das Gefühl

verstärken, sie hätten die Zeit der Spal-

tung noch richtig erlebt. Bei den Kindern

des 21. Jahrhunderts wird das wohl an-

ders werden; 2049 oder 2059 sind DDR

und BRD wirklich Geschichte.

Zum Schluss etwas Persönliches: In

der ersten Hälfte der Neunzigerjahre war

ich SZ-Korrespondent in den USA. Die

deutsche Vereinigung war sehr jung, und

auf dem Balkan tobten Kriege. Irgend-

wann 1993 redete ich mit dem damaligen

US-Außenminister Warren Christopher.

Am Ende des Gesprächs fragte er mich,

ob ich glücklich sei, dass mein Land,

„your country“, nun wieder „whole and

united“, ganz und vereint, sei.

Ich bin nicht sicher, ob wir 2019 „who-

le“ sind. Aber glücklich oder wenigstens

zufrieden, dass alles so gekommen ist,

bin ich schon manchmal. Auch heute

noch, wenn ich in Naumburg den Dom

besuche, in Berlin nicht mehr weiß, ob

ich gerade im Westen oder im Osten bin

• und selbst wenn ich in München in der
  U-Bahn auf Sächsisch eine Durchsage
  höre.

Kurt Kister, 1957 in Dachau geboren, ist Chefre-

dakteur der SZ.

„Freiheit muss eingeübt werden“:

BundeskanzlerinAngela Merkel im

großen Interview  Seite 60

von ulrike nimz

A

m Tag, als der Imbiss brann-
te, stand ich am Wohnzimmer-
fenster unserer Rostocker
Plattenbauwohnung und sah
in der Ferne den Feuerschein.
Ich weiß noch, wie ich dachte: Hoffent-
lich ist da keiner drin. Das war im Herbst

1998. Die himmelblaue Bude machte
      bald wieder auf. Meist saßen Männer da-
      vor und tranken Bier zum Frühstück.
      Unser Viertel war schwierig. Ich erinne-
      re mich an „Sieg Heil“-Rufe im Hausflur.
      An das Unbehagen, das auf den Satz folg-
      te: „Geh mal raus, spielen.“ Auf dem Hof
      herrschte das Recht des Stärkeren, und
      der Stärkste war ein Typ in Tarnjacke mit
      Fransenpony. Eines Nachmittags kam er
      zu uns rüber, als ich mit Freundinnen
      Gummihopse spielte, und sagte, wir soll-
      ten uns in einer Reihe aufstellen, er wolle
      sich bei uns entschuldigen. Wir folgten,
      obwohl es nichts zu entschuldigen gab.
      Er schritt die Reihe ab wie ein Feldwebel.
      Dann begann er, uns zu ohrfeigen, eine
      nach der anderen. Wir hielten still und
      schwiegen. Er war älter und größer und ei-
      ne Ohrfeige nicht so schlimm wie ein ver-
      passtes Schuljahr wegen Schädelbruchs.
      Das, hatten wir gehört, war einem Jun-
      gen aus der Oberstufe passiert. Ich be-
      gann mit Karate-Training.
      Man muss vorsichtig sein mit Erinne-
      rungen, weil sie mit der Zeit biegsam wer-
      den können wie Knete in warmen Kinder-
      händen. Aber die an jenen Nachmittag ist
      starr und haltbar, angstgebrannt. Dass
      ausgerechnet jetzt, zum Mauerfalljubilä-
      um, drüben auf Twitter unter dem Hash-
      tag #Baseballschlägerjahre Hunderte ih-
      re Erinnerungen an die Verrohung der
      Neunziger teilen, ist nur folgerichtig. Im
      Jahr, in dem die AfD in drei ostdeutschen
      Ländern zweitstärkste Kraft geworden
      ist. Die Euphorie des 9. November kann
      nicht gedacht werden, ohne das, was da-
      nach kam: rechte Gewaltexzesse, Pegida
      und ein Deutschland, in dem West und
      Ost noch lange mehr sein werden als Him-
      melsrichtungen.
      Dreißig Jahre sind für Historiker und
      Sozialwissenschaftler eine bedeutende
      Zeitspanne. Archive werden geöffnet, Ge-
      nerationen lösen einander ab. Nachdem
      der Diskurs zur Wiedervereinigung lange
      denen überlassen wurde, die dabei waren

• Bürgerrechtlern, Zeitzeugen –, sind es
  nun auch die Wendekinder, die sich zu
  Wort melden. Jene also, die beim Mauer-
  fall junge Erwachsene waren oder das Er-
  eignis verschliefen, weil sie nach dem
  Sandmann ins Bett mussten. Heute sind
  sie Rechtsextremismusexpertinnen, Poli-
  tiker, Journalistinnen. Die Neunzigerjah-
  re sind Literatur. Manja Präkels, Clemens
  Meyer, Peter Richter, Daniel Schulz,
  Christian Bangel – sie alle haben sich ab-
  gearbeitet an diesem Jahrzehnt, in dem

Traum und Trauma dicht beieinanderla-

gen, viele Menschen zu begreifen began-

nen, dass da nicht nur ein Land unterge-

gangen war, sondern auch eine Idee von

der Zukunft. Ein Jahrzehnt, in dem vor al-

lem Jüngere lernten, dass die große Frei-

heit auch bedeuten kann, dass dir je-

mand in der S-Bahn eine Schreckschuss-

pistole an den Hinterkopf hält und ab-

drückt, weil du anders aussiehst.

Das ist einem Freund von mir passiert.

Er hat eine kommaförmige Narbe. Als ich

2004 hörte, dass an „unserem“ Döner-Im-

biss jemand erschossen worden war,

überraschte mich das nicht. Meine Fami-

lie wohnte nicht mehr in der Platte. Wie

viele waren wir aus Toitenwinkel wegge-

zogen, als die Kids begannen, das Viertel

„Totenwinkel“ zu nennen. Ich studierte,

verließ die Stadt, arbeitete als Reporterin

in Chemnitz. Einmal fuhr ich mit der Regi-

onalbahn zu einem Termin. In Freiberg

stieg ein junger Mann zu, Glatze, Blau-

mann, Bierflasche. Als er sie zum Mund

führte, sah ich, dass er ein Hakenkreuz

auf den Handrücken tätowiert hatte. Ich

tat, als würde ich aus dem Fenster schau-

en, taxierte sein Spiegelbild: ein Ge-

spenst aus der Vergangenheit. Als das Ge-

spenst begann, seinen Schlüsselbund

rhythmisch gegen eine Haltestange zu

schlagen, wechselte ich den Wagen, such-

te einen Zugbegleiter und fand keinen. In

den folgenden Wochen mied ich die

Bahn, wie ich es in den Neunzigern ge-

lernt hatte.

Mehr noch als die alte Angst und die ei-

gene Feigheit beschäftigte mich der Blau-

mann: Wer lässt einen Mann mit Haken-

kreuz-Hand an der Werkbank stehen,

Wände streichen, Reifen wechseln? Eine

Ahnung bekam ich 2013, als Berichte

über eine geplante Asylunterkunft im

Erzgebirge und die sogenannten Lichtel-

läufe aufkamen. Fackelmärsche, organi-

siert von einem NPD-Mann, getragen

auch von Familien und Menschen mei-

nes Alters, die riefen: „Wir sind das Volk“.

Die Parole der friedlichen Revolution war

nun eine der Ausgrenzung.

In jenem Herbst begriff ich etwas, das

sich auf Pegida-Demos, in Freital, Heide-

nau, zuletzt in Chemnitz bestätigen sollte:

Die Schläger der Nachwendejahre waren

nie weg. Sie hatten sich vernetzt in rechts-

radikalen Kameradschaften. Einige hat-

ten jetzt Kinder und ein Haus mit Carport.

Sie haben sich nicht geändert, aber nun

gibt es eine Partei, die sie vertritt.

Rechte Gewalt ist kein Problem, das

den Osten allein betrifft. Das haben

Mölln und Solingen gezeigt. Das zeigt der

Mord an Walter Lübcke. Aber die AfD und

die Neue Rechte haben den Osten als Akti-

onsfeld entdeckt. Im Wahlkampf schil-

derten die drei Länderchefs der AfD West-

deutschland als Moloch voller „marodie-

render Jungmännerhorden“ und mein-

ten Flüchtlinge, nicht Neonazis. Sie prie-

sen den Mut der Revolutionäre von 1989.

Mit Slogans wie „Vollende die Wende“

warb die Partei nicht nur um Wähler, son-

dern für den erneuten Systemsturz. Die

AfD hat die Wut über Versäumnisse der

Wiedervereinigung aufgegriffen und zu

einem ostdeutschen Nationalchauvinis-

mus kanalisiert: Ihr seid keine Fremden-

feinde, ihr seid Patrioten. Ihr seid nicht

rechtsextrem, ihr seid die Speerspitze

des Widerstands. Für „besorgte Bürger“

mag das besser klingen als die ewigen Di-

agnosen von Niedergang und Wegzug.

Dass es zu selten Widerspruch gibt, liegt

auch an den Wendekindern, die ihrer Hei-

mat den Rücken kehrten, sie denen über-

ließen, die nichts anderes fanden, worauf

sie stolz sein konnten.

Andreas Raabe, Chefredak-

teur des Leipziger Stadtmaga-

zinsKreuzerund ebenfalls

Wendekind, hat in einem

Aufsatz die Frage aufge-

worfen, ob die friedli-

che Revolution diesen

Namen überhaupt ver-

dient. Weil es, als die

Mauer gefallen war,

vielen „nicht mehr um

demokratischen Auf-

bruch ging, sondern

um Westgeld, um Groß-

deutschland, um Nationa-

lismus und ums Wieder-

wer-Sein“. Raabes Stück über

„die verlorene Revolution“ endet

mit dem Befund, dass zumindest die

Forderungen des Neuen Forums Bestand

haben, weil sie zeitlos waren, Bewegun-

gen wie Fridays for Future dreißig Jahre

später wieder für Naturschutz und gegen

ungehemmtes Wachstum auf die Straße

gehen – im ganzen Land. In Städten wie

Leipzig und Rostock haben Neonazis und

die AfD es schwer, weil es Menschen gibt,

die rechten Umtrieben etwas entgegen-

stellen: Ideen und notfalls sich selbst.

#DerAndereOsten – er verdient mehr Be-

achtung, auch jenseits von Twitter.

Dort, wo in Rostock der „Mister Kebab

Grill“ stand, steht heute ein Denkmal für

Mehmet Turgut. Er war das fünfte Opfer

des NSU. Seit vergangenem Jahr gibt es in

Mecklenburg-Vorpommern einen Unter-

suchungsausschuss. Er beschäftigt sich

auch mit dem Brand von 1998 und der

Frage, warum lange niemand von einem

rassistischen Motiv ausging. Mehrfach

ist das Denkmal beschmiert worden. Hin

und wieder lässt jemand Blumen da.

Ulrike Nimz, geboren 1983 in Rostock, berichtet

als Korrespondentin aus Leipzig.

Systemwechsel

FOTO:REGINA SCHMEKEN

Das Bild von ihrem Abschied

an derMauer ging einst um die Welt.

Ein Wiedersehen  Seite 55 Wer durch Deutschland fährt, der findet

keineGrenze mehr. Nur Straßen, Tunnel, Brücken

und Plätze der Einheit. Eine Reise  Seite 54

Der Mauerfall und die Folgen:

Wie haben die Menschen

diese Zeit erlebt,

und was ist geblieben von

den Hoffnungen und der

Aufbruchsstimmung?

30 JAHRE

FALL

DER MAUER

In den Neunzigern fragte mich

der US-Außenminister, ob ich

glücklich sei über mein Land

SZ-Spezial

zum 9. 11. 1989

Die historische

Ausgabe der SZ vom

11./12. November 1989

kann man unter

diesem Link nachlesen:

sz.de/mauerfall

Die rechten Schläger der

Nachwendejahre sind noch da

und haben einen Carport

Ohne

jede

Grenze

Was bedeutete der Mauerfall

für die Deutschen?

Zwei Autoren aus zwei

Generationen blicken auf den

9. November 1989 –

die eine aus dem Osten,

der andere aus dem Westen

Mauermädchen

FOTO:LANDESARCHIV BERLIN/ HORST SIEGMANN

Einheitsplatz

Das Wunder von Berlin: Zwei Frauen umarmen sich nach der Öffnung der Grenze am Checkpoint Charlie. FOTO:PETER TIMM / ULLSTEIN BILD