Süddeutsche Zeitung - 07.10.2019

Merkwürdig, dass der Wagner-Intimus Da-
nielBarenboim, der noch kürzlich zweimal
den „Ring“ dirigiert hat, sich plötzlich
stark macht für die „deutsche Spieloper“
des 19. Jahrhunderts, die biedermeierliche
Shakespeare-Falstaff-Komödie „Die lusti-
gen Weiber von Windsor“ von Otto Nicolai.
Aber das Stück gehört ja zur Vorgeschichte
des Wagnerkosmos. Wie Barenboim und
die Staatskapelle die Ouverture im roman-
tischen Weber-Mendelssohn-Tonfall zum
Leben erweckten, all den Klanggesten und
Zwischentönen zugetan, gelang schön und
inspiriert. Nur, die Nähe zur leichteren
Oper Italiens, wo Nicolai musikalisch eben-
falls zu Hause war, ging Barenboim weni-
ger gut von der Hand, vertraut ist ihm im-
mer die Wagner-Gewichtigkeit.
Noch merkwürdiger allerdings, und be-
dauerlich, dass das Stück, vor 170 Jahren
hier an der Berliner Staatsoper aus der Tau-
fe gehoben, in dieser Aufführung in zwei
disparate, sehr unterschiedlich gelungene

Teile zerfallen konnte. Denn was der drauf-

gängerische David Bösch mit der „komisch-

phantastischen Oper“ anstellte, war nun

doch bestürzend: Aus dem bürgerlichen

Shakespeare-Singspiel machte er eine

missratene Parodie auf das deutsche Klein-

bürgertum der bundesrepublikanischen

Siebziger- und Achtzigerjahre.

Böschs Bühnenbildner Patrick Bann-

wart baute eine an Banalität kaum zu über-

bietende Karikatur zweier Einfamilienbun-

galows, dazugehörig die Vorgärten mit

Plastikmöbeln, Gartengrill, Wäschespin-

nen und Pool. Darin kann das Personal auf-

geregt herumkaspern – weder ironisch

noch lustig? Aus der Komödie wird so eine

Klamotte. Es wird in Bademänteln und Jog-

ginghosen, mit Bierflaschen in der Hand,

aufgeregt gerannt und hektisch gestiku-

liert.

Die alkoholisierte Gesellschaft um den

Schürzenjäger Falstaff, mit dem sich zwei

Frauen, Frau Fluth und Frau Reich, ero-

tisch gerne abgäben, kommt vollkommen

unglaubwürdig daher. Denn dieser hier

rundweg unerotische Sir John, der zur Un-

kenntlichkeit maskierte René Pape (Kostü-

me: Falko Herold), der große Wagnerdar-

steller, ist als eine Art Obdachloser mit

Schmerbauch und Lottermähne präsent,

muss unappetitlich als Alt-Rocker durch

den Raum schlurfen. Und doch glänzt Pape

mit seinem charaktervollen tiefen Bass.

Fast alle Solisten stammen aus dem ho-

hen Wagner-Fach, sollen hier aber komödi-

antisch auf- und überdrehen. Und sich da-

bei über das eigene Outrieren noch amüsie-

ren. Neben Pape als schmierigem Falstaff

sind das Michael Volle als furios eifer-

suchtswütender Herr Fluth und Wilhelm

Schwinghammer als Herr Reich, die kolora-

turensichere Sopranistin Mandy Fredrich

als Frau Fluth und Michaela Schusters dra-

matisch sonore Frau Reich. Die jugendli-

chen Liebesleute Anna Reich und Fenton,

die Verdi im „Falstaff“ so innig aufblitzen

lässt, werden als Punk-Paar trashig vorge-

führt. Anna Prohaska und Pavol Breslik ge-

ben ihnen dennoch lyrische Lebendigkeit.

Im dritten Akt, dem Nachtzauber der Fals-

taff-Düpierung, sollen ein monströser

Mond, schwirrende Elfen und Glitzerlicht-

spektakel zauberisches Flair verbreiten,

vergeblich, auch hier wird aus der Poesie

bald eine Posse.

Otto Nicolais Oper ist dem Repertoire

mittlerweile fast schon abhanden gekom-

men, jedoch allemal kluger Neubetrach-

tung wert. Daniel Barenboim hätte sich

stattdessen mit Albert Lortzing anfreun-

den können, vor allem mit dessen roman-

tisch-politischer Freiheitsoper „Regina“,

dem grandios hellsichtigen Musiktheater

der frühen deutschen Revolution 1848, vor

Jahren inszeniert von Peter Konwitschny

in Gelsenkirchen. Damals entstand auch

Otto Nicolais Opernlustspiel. Das heißt:

Dreißig Jahre nach der neuen, der friedli-

chen deutschen Revolution hätte die Berli-

ner Staatsoper mit „Regina“ Furore ma-

chen können. wolfgang schreiber

von adrian lobe

E

s liegt in der Logik des World Wide
Web, dass der aus dem Norwe-
gischen importierte Begriff Flug-
scham just in jenen Tagen einen Höhen-
flug auf Google erlebte, als man hitzig über
das Klima diskutierte. Das belegen Daten
von Google Trends. Der politische Begriff
machte über ein Medium Karriere, das
selbst den Klimawandel anheizt. Zumin-
dest wenn man Forschern glaubt.
Im Jahr 2009 rechnete der Harvard-Phy-
siker Alex Wissner-Gross aus, dass eine
Google-Suche sieben Gramm CO2 verur-
sacht. Das entspricht etwa der Hälfte der
Energie, die man für das Aufkochen einer
Kanne Tee benötigt (nach Angaben von
Google produziert eine typische Suchan-
frage lediglich 0,2 Gramm CO2). Bedenkt
man, dass Google pro Tag 3,5 Milliarden
Suchanfragen verarbeitet, kommt hier ei-
ne beträchtliche Menge klimaschädlicher
Gase zusammen. Google war also so etwas
wie der Durchlauferhitzer einer moralisch
induzierten Selbstgeißelung. Die Tatsa-
che, dass der Begriff der Flugscham durch
die heiß laufenden Server auf einer Flug-
höhe gehalten wurde, verweist nicht nur

auf eine Verdopplung der Welt in digitale
Strukturen, wie sie der Soziologe Armin
Nassehi in seinem Buch „Muster“ be-
schreibt, sondern auch auf eine Art ontolo-
gische Externalität der digitalen Gesell-
schaft, also die Produktion eines Phäno-
mens durch dessen Erforschung. Je mehr
man sich auf Twitter oder Facebook über
die Klimaleugner echauffiert, desto mehr
erhitzt sich das (Diskurs-)Klima und desto
mehr wird das Phänomen verstärkt.
Vor wenigen Monaten sorgte eine Stu-
die der University of Massachusetts für
Aufsehen, wonach ein Modell für natürli-
che Sprachverarbeitung so viele CO2-Emis-
sionen erzeugt wie fünf Autos. Die For-
scher rechneten aus, dass beim Training ei-
nes einzigen Modells 313 Tonnen CO2 emit-
tiert werden. Dass Grafikprozessoren für
Deep-Learning-Verfahren energieintensiv
sind, ist keine neue Erkenntnis. Die Dimen-
sion der Emissionen überrascht dann aber
doch, zumal es weitaus trainingsintensive-
re Verfahren gibt, etwa im medizinischen
Bereich. In Zeiten, in denen die Politik
hitzig über Klimaziele debattiert, wirkt die
Studie wie ein Katalysator – gerade weil
mit der Entwicklung von KI-Systemen das
Versprechen eines effizienteren Ressour-
cenverbrauchs verbunden ist.
Die Frage ist: Wie nachhaltig ist Maschi-
nenlernen? Sind Superrechner womöglich
die viel größeren Dreckschleudern als
SUVs? Ist KI der ultimative Klimakiller?
Brauchen künstliche Intelligenzen künftig
eine Umweltplakette? Welchen Raum darf
das künstliche Habitat im Ökosystem der
Erde beanspruchen? Das sind große The-
men, gewiss, aber zum ersten Mal wird
deutlich, dass es zwischen Wissensproduk-
tion und Ökologie einen Zielkonflikt gibt.
Wer SUVs aus ökologischen Gründen von
den Straßen verbannen will, müsste eine
Superintelligenz mit derselben Logik mit
einem Lernverbot belegen, was einiger-
maßen absurd wäre. Vor einigen Jahrzehn-
ten war es nahezu kosten- und CO2-neu-
tral, in die Bibliothek zu gehen und ein
Buch aus dem Regal zu nehmen. Freilich
ist auch die Papierproduktion nicht gerade
ökologisch, wenn man bedenkt, dass für

Eukalyptus-Plantagen hektarweise Wald

gerodet werden und in der Zellstoff- und

Papierindustrie massenhaft Chemikalien

zum Einsatz kommen. Papier ist aber ein

Medium, das Jahrhunderte überdauert. An-

ders im Digitalen: Wenn man heute einen

Klassiker auf Google Books aufruft und

den Text durch den KI-Übersetzer jagt, rat-

tern die Großrechner in den Serverfarmen

und stoßen jede Menge CO2 aus. Auch

wenn Google und andere Konzerne beto-

nen, dass ihre Serverfarmen mit erneuer-

baren Energien betrieben werden, hat

Wissen einen ökologischen Preis. Dass das

Silicon Valley einer der dreckigsten Orte

des Planeten ist, weil die Computerchip-

produktion in den Achtzigerjahren das

Grundwasser kontaminiert hat, können

auch die bunten Leihräder und lauschigen

Gärten des Pseudo-Hippie-Campus der

Tech-Konzerne nicht verbergen.

Internetaktivitäten hinterlassen einen

gewaltigen ökologischen Fußabdruck. For-

scher der französischen Denkfabrik „The

Shift Project“ haben ausgerechnet, dass

Streamingdienste und Pornoplattformen

im Netz so viel CO2 freisetzen wie Belgien

oder Bangladesch in einem Jahr emittie-

ren. Auch beim Schürfen von Bitcoins

werden jede Menge Treibhausgase in die

Atmosphäre geblasen. Laut einer Studie

des MIT und der TU München produzieren

die Bitcoin-Minen jährlich so viel CO2 wie

Jordanien. Anders als im Manchesterkapi-

talismus sieht man im Datenkapitalismus

die rußenden Schornsteine aber nicht.

Der italienische Medientheoretiker Mat-

teo Pasquinelli schreibt in seinem Essay

„Der Automaton des Anthropozäns“, dass

über den gesamten Zeitraum der Industri-

ellen Revolution die verzweigten Entwick-

lungsstränge von Energie und Information

einander beeinflusst und neue Assem-

blagen hergestellt hätten. Der Dampfreg-

ler in Watts Dampfmaschine verwandelte

Maschinenimpulse in eine abstrakte

(Kreis-)Bewegung. Und die Lochkarten in

Jacquards Webstuhl – ein Datenlaufwerk,

um die Anweisungen für ein Stoffmuster

zu speichern – hätten manuelle Anweisun-

gen in eine abstrakte Form gebracht: Infor-

mation. Beide Technologien – die Kontrol-

le der Bewegung und Information – sind

für Pasquinelli die Komponenten eines

kybernetischen Systems. Pasquinellis ent-

scheidender Punkt ist, dass der Kapitalis-

mus sich durch die Nutzung fossiler Brenn-

stoffe immer weiter ausbreitet, indem er

immer größere Datenmengen verarbeitet

und sich dabei vom „metabolischen Mehr-

wert“ nährt. Etwas salopp formuliert: Der

datengetriebene Kapitalismus braucht

nicht nur immer mehr Kohle (im Sinne von

Geld und fossilen Brennstoffen), sondern

auch immer Daten als Treibstoff, um seine

Maschinen am Laufen zu halten. Und er

wird bei diesen Verbrennungsprozessen

immer gefräßiger. Je mehr Daten Systeme

verarbeiten, desto mehr Ressourcen

braucht es, und desto mehr Daten müssen

generiert und raffiniert werden, um Mehr-

wert zu generieren. Die Folge: Ein Raub-

bau an der Natur und der „Ressource“

Mensch. Die datenförmigen Emissionen,

die dabei entstehen, sind ähnlich schädlich

wie jene in der Atmosphäre, weil sie aus

ihren Ökosystemen austreten und das

gesamte System verunreinigen können.

Die interessante Conclusio ist nun –

und hier beißt sich die Katze erneut in den

Schwanz –, dass die Klimawissenschaft

nur durch ein globales Netzwerk von Sen-

soren und Datenzentren möglich ist, also

genau jener Netzwerkarchitektur, die nun

selbst für die Emissionen verantwortlich

sein soll. Das führt zu dem erkenntnis-

theoretischen Paradoxon, dass man, um

die Folgen des Klimawandels in den

Modellen abschätzen zu können, immer

mehr Maschinen mit Daten füttern und

damit klimaschädliche Gase produzieren

muss. Etwas zugespitzt: Man muss immer

mehr Nebel produzieren, um klare Sicht zu

bekommen.

Die Infrastruktur der Klimawissen-

schaft und die Technosphäre des Anthro-

pozäns sind für Pasquinelli der „späte

Zwilling des computational capitalism“, in-

dem sich die Gesamtrechnung eher an der

Kalkulation des Mehrwerts des Planeten

an Energie als an der Kalkulation des Mehr-

werts an Arbeit orientiere. Der Medien-

theoretiker identifiziert eine ökologische

und energetische Krise auf der einen und

eine durch die digitalen Technologien her-

vorgerufene Krise der Wertschöpfung auf

der anderen Seite, welche die politischen

Fronten, die eine Verbindung anstreben,

„galvanisiert“ hätten.

Pasquinelli schlägt den Begriff der „Kar-

bonsiliziummaschine“ vor, um die Logik

des „cyberfossilen Kapitalismus“ – das

Wechselspiel von Energie- und Informati-

onsflüssen – anzuerkennen. Das Konzept

hat den Charme, dass es den negativen Out-

put schon in der Begrifflichkeit deutlich

macht. Doch womöglich liegt das Problem,

anders als die neomarxistische Kritik

annimmt, nicht auf einer systemischen,

sondern vielmehr auf einer individuellen

Ebene. Die Frage ist, ob man für jede kogni-

tive Aufgabe Denkmaschinen einschalten

muss – oder nicht besser den eigenen

Denkapparat. Die Jeopardy-Version von

IBMs Supercomputer Watson benötigte

85000 Watt, um bei der Rateshow zwei

menschliche Spieler zu bezwingen. Zum

Vergleich: Das menschliche Gehirn benö-

tigt lediglich 20 Watt.

Es bräuchte neben nachhaltigem Cloud

Computing auch eine neue Ökologie der

Intelligenz, eine verbrauchsarme Kogniti-

on, die nicht bei jeder Frage die digitalen

Nannys namens Siri, Alexa und Cortana

konsultiert und neben den Rechenzentren

auch die radikalisierenden Feedback-

schleifen anheizt. Auch Kopfrechnen kann

einen Beitrag zum Klimaschutz leisten. Es

gibt nichts, was so umweltfreundlich ist

wie eigenes Denken.

Es ist ja nicht gerade so, als gäbe es nicht

schon genugMöglichkeiten, miteinander

zu kommunizieren. Und so wäre Threads,

die neue Messaging-App aus dem Hause

Instagram, eigentlich gar nicht weiter er-

wähnenswert. Wäre da nicht eine neue

Funktion namens Auto-Status. Das Pro-

gramm setzt selbständig Informationen

über das aktuelle Befinden seines Benut-

zers ab. „Bin unterwegs“, „zu Hause“ oder

„am Strand“ sind die zugegebenermaßen

wenig einfallsreichen Beispiele, die Insta-

gram bei der offiziellen Vorstellung gab.

Wer will, kann also sämtliche Vitalsignale

seines digitalen Daseins mit seinen Freun-

den teilen, ganz ohne sich selbst Gedanken

über ein möglichst geistreiches Bonmot

machen zu müssen. Das geht freilich nur,

wenn man der App umfangreiche Zugriffs-

rechte auf die Informationen seines Smart-

phones gewährt. So gut wie alles ist einseh-

bar, Standort, Bewegungsprofile, Akku-

stand und Netzwerkstatus.

Die Privatsphäre erodiert also weiter

vor sich hin. Instagram versucht aber trotz-

dem, die neue Anwendung – in einem Blog-

eintrag mit reichlich rhetorischer Dreistig-

keit – als Sicherheitsfeature zu vermark-

ten. „Threads wurde im Sinne der Privat-

sphäre entwickelt“, heißt es dort. Schließ-

lich könnten nur ausgewählte enge Freun-

de den computergenerierten Status sehen.

Die Bedeutung des Wörtchens „Freund“

hat in den vergangenen zwei Jahrzehnten

ja ohnehin einen dramatischen Wandel hin-

gelegt, der noch immer anhält. Galt es bis

vor wenigen Jahren noch als möglichst

erstrebenswert, so viele Freunde und Follo-

wer wie möglich auf den unterschiedli-

chen Social-Media-Profilen anzuhäufen,

hat inzwischen eine Gegenbewegung ein-

gesetzt. Heutzutage wird streng nach Quali-

tät der Kontakte unterschieden.

Eine junge Frau namens Caroline Callo-

way hat es in dieser Disziplin zur Großmeis-

terschaft gebracht. In einschlägigen Krei-

sen ist sie durch konsequente Selbstentblö-

ßung bekannt, die ihr einen Buchdeal von

einer halben Million Dollar eingebracht

hat, der platzte, nachdem sie den Vor-

schuss schon verjubelt hatte. Im vergange-

nen August machte sie ihren knapp

800 000 Followern das Angebot, für zwei

Dollar im Monat Zugang zu ihrem inneren

Kreis zu erhalten. Wer 100 US-Dollar be-

zahlt, steigt dann sogar in die Kategorie

„Engste Freunde“ auf. Es winkt als Gegen-

leistung immerhin ein einstündiges Skype-

Telefonat mit der bezahlten Freundin.

In letzter Zeit reicht es Influencern nicht

mehr, in ihren Postings Produkte anzuprei-

sen. Weil heutzutage jeder eine Marke ist,

vermarkten sie ihre Freundschaft. Callo-

way ist eine von vielen Instagram-Promis,

die gegen Bezahlung persönliche Zunei-

gung versprechen. Private Nachrichten, Fo-

tos mit Widmung, personalisierte Sprach-

aufzeichnungen. Das zumeist junge Publi-

kum ist es ohnehin gewohnt, dass sich auf

der Plattform alles ums Geld dreht. Wenn

soziale Beziehungen zur Handelsware

werden, ist das nur der konsequenteste

Auswuchs der sogenannten Aufmerksam-

keitsökonomie. Nur geht es nicht mehr dar-

um, die Aufmerksamkeit der Nutzer zu ge-

winnen. Nein, auch sie selbst wollen nun

Beachtung, der Warenstrom kehrt sich

um. Und das erlernte Verhalten lautet: be-

zahlen. Die Monetarisierung von Intimität

ist ein Phänomen, das man eher in der

Pornoindustrie verorten würde. Und weil

die traditionell eine Vorreiterrolle für die

Tech-Branche innehat, lautet hier der

Trend schon lange: Exklusivität. Glaubt

man der Kolportage, ist es für die Darstel-

ler lukrativer, private Webcam-Shows vor

wenigen zahlenden Zuschauern zu strea-

men, als sich für die üblichen Filme herzu-

geben. michael moorstedt

Feuilleton

Ginger Baker war einer der

prägendsten Schlagzeuger der

Welt. Ein Nachruf 12

Literatur

DerHistoriker Frank Wolff erzählt

die Geschichte der Ausreise-

bewegung aus der DDR 13

DasPolitische Buch

Krisen-Kaleidoskop: Der Atlas

der Globalisierung über

eine „Welt in Bewegung“ 15

www.sz.de/kultur

DEFGH Nr. 231, Montag, 7. Oktober 2019 11

Geschäftsmodell

Digitalfreundschaft

René Pape (vorn) als Sir John Falstaff: Der Schürzenjäger muss zum Alt-Rocker mit Schmerbauch und Lottermäh-

ne umgedeutet werden. Stimmlich glänzt Pape, doch leider wirkt das Setting unglaubwürdig. FOTO: MONIKA RITTERSHAUS

HEUTE

Cyberfossiler

Kapitalismus

WennMaschinen lernen,

erzeugen sie einen

ökologischen Fußabdruck.

Warum wir eine neue Ökologie

der Intelligenz brauchen

Es gibt nichts, was so

umweltfreundlich ist wie

das eigene Denken

Die Klimaforschung ist auf eine

digitale Infrastruktur angewiesen,

die sie eigentlich ablehnen müsste

Leicht ist schwer was

Klamotte statt Komödie, Posse statt Poesie: Barenboim dirigiert die „Lustigen Weiber“ an der Berliner Staatsoper

Die Pornoindustrie gibt auch

für Instagram den Trend vor,

und der lautet: Exklusivität

Plastikmöbel, Gartengrill

und Wäschespinne: Das Glück

ist eine Parodie

Wer SUVs von der Straße haben

will, müsste theoretisch auch KIs

mit einem Lernverbot versehen

FEUILLETON

FOTO: SHUTTERSTOCK

NETZKOLUMNE

buchmesse.de/besuchen

Jetzt Ticket kaufen:

#fbm

Das Lesen ist ein

Wunschkonzert.

Am spannendsten Ort der Welt.

Auf der Frankfurter Buchmesse.

NEU:

BUCHVERKAUF JETZT

DAS GANZE WOCHENENDE!

Inspiration.

Auf der Messe und 36 5

Tage in der Buchhandlung.

#BUCHMOMENT

AIRLINE PARTNER: