Corriere della Sera La Lettura - 18.08.2019

DOMENICA18AGOSTO2 019 CORRIEREDELLASERA LALETTURA 23

Epigrammi

Quandolapreghieradivienepoesia.

Analizzandoilrapportofraspiritualitàe

versificazione,RobertoMaier,docentedi

Teologiaall’UniversitàCattolicadiMilano,

tendeadaccostarel’ispirazionepoeticaa

quellamisticanelsaggio Ilfondodelleparole

(Edb,pp.200, e 18).Indagainparticolareil

percorsodiCristinaCampoel’operadi

GiorgioCaproni,poetaateo,cheperl’autore

svelauncelatoanelitoversoilmetafisico.

{

Soglie

diFrancoManzoni

CristinaCampoincontraGiorgioCaproni

TradizioniLariedizionediun’antologiadiMarzialepermettedifareilpuntosuungenere

dallemolterisorse,praticatotuttora.Unautenticocultorecontemporaneo?Zeichen

Iversipiùdemocratici

Il bersaglio diventa lettore

di ROBERTO

GALAVERNI

L’immagine

Alfredo Jaar, BeAfraidofthe

EnormityofthePossible

(2015, neon), courtesy

dell’artista: il 21 settembre

l’artista cileno inaugurerà

una sua installazione

permanente ( TheGarden

ofGoodandEvil ) nello

Yorkshire Sculpture Park

di Wakefield (Regno Unito)

N

el Discorsopreliminaresopra

l’epigramma un giovanissimo Le-

opardi notava che «l’arguzia e il sa-

le dell’epigrammaformano la sua

doteprincipale. Lo stile vibratoe

racchiuso in un breve giro di parole è quello

che locaratterizza». Siamo nel 1812el’epi-

gramma aveva assunto ormai da secoli quei ti-

picirequisitiformali e d’impiego — sapidità,

concisione, intelligenza, spregiudicatezza,

spirito critico — che ha poi mantenuto fino ai

giorni nostri. E nonc’è dubbio che nella vicen-

da di questo sviluppo il ruolo più importante

vada attribuito a MarcoVa lerio Marziale, il po-

eta latinocon cui il genere raggiunge insieme

la maturitàeunacompiutezza poeticache

probabilmente non sarà più superata. Nel suo

Discorso Leopardi assieme alvalore ne sottoli-

nea soprattutto i limiti, gli alti e bassi, in parti-

colare per l’«oscenità» di tanticomponimen-

ti. Ma è un giudizio che si puòcorreggere, per-

ché non poche delle poesie più «spinte» di

Marziale sono tra le sue piùcompiute ed effi-

caci.

Certo, esistono inevitabilmentecomponi-

menti più o meno riusciti. Eppure è lavastità e

lavarietà dell’affrescooffertonelcomplesso

dai suoi epigrammi a mettere in luce tanti, de-

cisivi aspetti degli uominiedelle donne del

suotempo che altrimenti sarebberorimasti

nell’ombra. Propriocosì. Attraverso icortocir-

cuiti arguti e affilati dei suoiversi, Marziale ha

raccontatoancheesoprattuttoillatooscuro

della societàromana, non necessariamente

scabroso, ma anzituttogiornaliero, quotidia-

no, abitudinario. Cosac’era insomma (e spes-

so alla lettera) sotto levesti deicomportamen-

ti pubblici e ufficiali. Quello che da altri generi

espressivi è stato percostituzione escluso o ri-

mosso, lo spiritodell’epigramma altrettanto

costitutivamente lo ha preteso. E dunque: una

parola poetica puntuale, intelligente e ironica,

e insieme diretta, rapida,comprensibile. Ogni

forma espressivacomporta di necessità una

retorica ma, ecco, coi suoicaratteristici tratti

formali l’epigramma sfugge per natura dallo

stile che fa schermo a sé stesso, da un’idea del-

la letteraturacome a mondo a parte.

Dopo i pur grandi predecessori greci e latini

(tra questi CallimacoeCatullo), Marziale ha

fatto dell’epigramma non un’attività laterale e

accessoria, ma un’artetotale, propriocome la

suaRoma, che pureèfino al midollo quella

antica, ci appare ancora oggi lo specchio degli

uomini e della società di ognitempo.

Tiroalbersaglio

Rileggendo la bella scelta degli Epigrammi

approntata e tradotta da Arturo Carbonetto (è

stata ristampata da Garzanti), si può fare anzi-

tutto unaconsiderazione, che è anche possi-

bile traguardare, per similaritàopercontra-

sto, sugli epigrammisti di qualsiasi epoca.

Praticamenteogni epigramma di Marziale è

mirato, adpersonam. All’origine si trova sem-

pre l’intenzione dicolpire un bersaglio preci-

so, individuato (nonvacomunque dimentica-

toche molti epigrammi sono elogiativi, parte-

cipi; l’epigramma nascecome iscrizione fune-

raria di naturacommemorativa, delresto).

Eppure il poeta stesso sosteneva di non mirare

affatto al singolo individuo, bensì ai vizi, alle

passioni, aicostumiealle pratiche degli uo-

mini. Di questo aveva fatto addirittura la pro-

priaregola: «Dirai che i libri miei/ appresero a

serbarequesta norma:/ smascherareivizi

apertamente,/ risparmiaresempreleperso-

ne». Ma allora, l’uomoogli uomini, l’indivi-

duo oppurela specie?

La primacosa che si può dire è che nell’epi-

gramma si mostracome allo stato puro laten-

sione tra particolare e generale, tra individua-

le e tipico, che istituisce la letteraturacome ta-

le. Quanto più lo sguardo procede nell’irripe-

tibile, tanto più rivela tratti che appartengono

a tutti («Tu, Zoilo, non sei un vizioso,/ sei il

vizio in persona»). Ma esiste poi un paradosso

che riguarda più nello specifico il nostro tipo

dicomponimento. L’epigramma—equesto

può estendersi a tutte le sue stagioni più pro-

pizie — è di tutte leforme poetiche la più ri-

voltacontro la società, pur essendo alcontem-

po di tutte la più sociale.

Si può dire che non esista epigramma dav-

veroefficace che non intenda la società degli

uominicome propria premessa e, insieme,

come proprio orizzonte.

Al di fuori di questa trama di prossimità e di

relazioni immediate, di solidarietà e d’allean-

zestrategiche,come di altrettantostrategici

scontrieopposizioni, l’epigrammaèaddirit-

tura impensabile. Non ci sarebbe il bersaglio,

propriocome non ci sarebbe il lettore.Tant’è

che bersaglio e lettore di fattocoincidono. Co-

me Marziale stesso sosteneva, proprio il letto-

reera la ricchezza più grande cheRoma gli

avesseconcesso. Così quando, dopo averne a

lungovagheggiatolaquiete,tornerà infine

nellecampagne della nativa Bilbili, in Spagna,

rimpiangerà proprio le ipocrisieel’ambigua

vitalità umana di cui la sua poesia si era nutri-

ta. Mentre dalcanto loro proprio i suoi lettori,

anzichéoffendersiovendicarsi, citenevano

moltissimo a divenire per unavolta almeno la

vittima dei suoiversi.

L’aspettocorrosivo

Se lecose stannocosì, è più semplice far ri-

viverelaformaoilmeroaspettocorrosivo

piuttostoche lo spiritoprofondo dell’epi-

gramma. Nella nostra letteratura haconosciu-

todiverse epochefeconde: il Rinascimento, il

Sette-Ottocento (Monti, Alfieri,Foscolo, Man-

zoni, Leopardi), quindi il Novecento, diffusa-

mente ma in particolare negli anni Sessanta e

Settanta:SabaeMontale, narratoricomeFe-

noglio, Bassani, Flaiano, Arbasino, ma soprat-

tutto poeti intellettualicomeFortini ePasolini

(ne hanno scritti entrambi di bellissimi), fino

a Va lentino Zeichen, che di tutti gli epigram-

misti degli ultimi decennièstatoprobabil-

menteilpiùcompleto, perché per lui l’epi-

gramma non è stata solo una possibilità tra le

altre, un genere specializzato, ma un punto di

vista sul mondo di natura etico-pratica alme-

no quantoconoscitiva e filosofica (in sostan-

za, la poesia toutcourt ).

Unodei suoi libri, Neomarziale ,indicafin

dal titoloaquale magisterosifosse diretta-

menterifatto. Ma proprioFortini, in un suo

componimentointitolatononacaso Palino-

dia , ha fissato perfettamente la dimensione e

sociale e politica in cui l’epigrammavacom-

preso: «Di avere scritto epigrammi mi pento./

Lo scherzo è familiarità. Vuol dire:/ noi siamo

eguali».Forse intendeva che soltanto l’azione

non perdona, che è davvero senza ritorno. Ma

non l’epigramma. Quandoèalsuo meglio è

anzi un modo espressivo democratico e insie-

mecortigiano, fazioso ecomunitario, di parte

e superpartes ,precisissimo eppureoccasio-

nale (e le occasioni sono mutevoli, semprere-

versibili); un genere in cui il nemico, secosì si

può chiamare, non sta dall’altra partedella

barricata, macammina al tuo fianco, per le

stesse strade della stessa città, fino aconfon-

dersiconte.Fortini ha ragione, «noi siamo

uguali».Èproprio questoche gli epigrammi

di Marziale insegnano. Ed èterribile, maforse

anche mirabile.

©RIPRODUZIONERISERVATA

MARCOVALERIOMARZIALE

Epigrammi

Introduzione, traduzione

e note di Arturo Carbonetto

GARZANTI

Pagine 440, e 14

L’autore

Marziale (39 o 40 d. C. - 104

d. C. circa) nacque e morì

nell’attuale Spagna. Visse a

lungo aRoma

Laformapoetica

L’epigramma greco e latino,

in origine un’iscrizione

soprattutto funeraria,

consisteva per lo più in uno

o più distici elegiaci

(esametro e pentametro)

i