Corriere della Sera La Lettura - 18.08.2019

22 LALETTURA CORRIEREDELLASERA DOMENICA18AGOSTO2 019

LibriFormebrevi

Aforismi

di GIUSEPPE
ANTONELLI

N

el multiforme universo della twit-

teratura dovrebberoesserecom-

presiancheitanti libri che negli

ultimi anni individuano in Twitter

il punto d’arrivo o il metro di para-

gone difenomeni antichi. Come I tweet di Ci-

cerone. I primi 2000 anni dei social media di

TomStandage (tradotto in italiano per Codice

nel 2015) o il piùrecente A Theory of the Apho-

rism. FromConfucius to Twitter («Unateoria

dell’aforisma. Da Confucio a Twitter») di An-

drew Hui, pubblicato quest’anno dalla Prince-

tonUniversity Press.Unsaggio che si ripro-

mette d’intrecciare tre metodi d’analisi — filo-

sofico, filologicoedermeneutico—per di-

mostrare, in seicapitoli dedicati a personaggi

e secoli diversi,come gli aforismi si pongano

«prima,contro e dopo» i grandi sistemi filo-

sofici.

L’adagiovaveloce

Èinteressanteche, dovendo inquadrarela

forma dell’aforisma, l’autore faccia leva su uno

dei tratti più tipici di questo tipo ditesti: l’anti-

tesi, il paradosso. Laforza degli aforismi sta —

sostiene Hui, professore associato di humani-

ties alloYale-Nuscollege di Singapore — nella

loro natura «atomica»: nel fatto che racchiu-

dono il massimo d’intensità in una lunghezza

minima. (Giocando su uno dei sinonimi ita-

liani, potremmo direche le massime sono

racchiuse in frasi minime). Il lorodestino è

dettato dall’esseretesti brevi che per essereca-

piti richiedonotempi lunghi. (L’ adagio vave-

loce,èlasuacomprensione cheèlenta). Di

qui la sovrabbondanza deicommenti: più la-

conico è il maestro, più prolissi sono gli allie-

vi. L’aforisma è etimologicamente — alla base

c’è il greco antico aforízo «definisco» — una

sentenza che delimita; ma altempo stessofor-

zailimiti del linguaggio, provocando

un’esplosione di significato.Èundettoche

sfonda iltetto del non detto.

Tuttoscorre

Iprimi aforismi propriamentedetti della

tradizione occidentale, in effetti, sono dei pre-

cetti. «Li Aphorismi d’Ipocràs»,come li chia-

ma Dante nel Convivio : gli insegnamenti della

scuola medica di Ippocrate. Ma se si guarda al-

la modalità di espressione, si può risalire—

come fa Hui — almeno a Eraclito, il filosofodi

Efeso non acaso soprannominato «l’oscuro».

Sono molti i suoi frammenti che parlano evo-

cativamente del lógos , inteso divolta involta

come discorso, pensiero, senso, spirito indivi-

duale ocosmico. In nessuno, invece, si legge

l’affermazione che «tutto scorre»: quel pánta

rhei divenuto datempo uno degli aforismi fi-

losofici più sfruttati. Insegna di negozi, risto-

ranti, alberghi; nome di aziende, istituzioni,

uffici,centri medici; titoloesottotitolo di

qualsivoglia opera;versocanzonettisticoad

effetto(in rimacon singin’ in therain ); ta-

tuaggio disegnato su braccia e schiene. Cifra,

marchio, simbolo: dal lógos al logo.

Undestinocomune, peraltro,amolti altri

fortunati aforismi — filosofici e non — risa-

lenti alle epoche, alle culture, allevoci più di-

sparate. Aforismicome slogan: usati alla stre-

gua di motti popolari,confusicon tormentoni

e ritornelli. Non sarà uncaso che la bibliogra-

fia linguistica piùrecente suitesti e le scritture

brevi siconcentri soprattuttosufrasi prove-

nienti dalle pubblicità, dai film, dallecanzoni.

La«paragnomica»eil«popverbio»

A tenere insieme questo precipitato di cita-

zionic’è il richiamo a una —vera o presunta

—saggezza. Quella dimensione che,con

un’altra parola d’origine greca, si chiama gno-

mica ; una sentenziosità, cioè, legata alla ricer-

cadellaconoscenza (la radiceèlastessa del

verbo gignósko «conoscere»). Anche se oggi,

sentendo parlarediletteratura «gnomica»,

molti penserebberoalle favole piuttostoche

alla filosofia: agli gnomi più che alla gnosi. La

testualità gnomica ècomunque unatestualità

ridotta, quasi in pillole, propriocome accade

per i microtesti ( tweet , meme , gif ) che imper-

versano oggi. Al punto che si potrebbe parlare,

in proposito, ditestualità «paragnomica»:

unaversione inflazionataebanalizzata del-

l’antica tradizione aforistica.

Ricostruireildiversocontestostoricoedi

pensiero in cui sono stati prodotti, raccolti o

commentati alcuni degli aforismi filosofici

piùcelebri (come fa Hui, affrontando — tra gli

altri — Erasmo,Pascal, Nietzsche) ha il merito

d’innalzare un baluardo rispetto a questo pro-

cesso di indiscriminata assimilazione.Èin

questo pervasivo blob, d’altra parte, che pren-

deforma la fluidacategoria del «popverbio»:

una evoluzione (o involuzione) postmoderna

del proverbio, in cui tutte le distinzioni si an-

nullanoeallineano in direzione del pronto

consumo. Alto e basso, antico e moderno, au-

toriale e popolare si mescolano in unreperto-

rio preconfezionato sempre disponibile alfor-

sennato riuso tipico dellarete e dei social.

Quotazionid’autore

La dilagante diffusione degli anglicismi de-

rivati dalverbo to quote «citare», in effetti, sta

pian pianorendendo obsoleta, oltre alla dici-

tura, l’idea classica della citazione. Il principio

d’autorità che in origine l’ha generata diventa

sempre più evanescente, e il baricentro si spo-

sta sempre di più all’interno della visione ego-

centrica ed egolalica oggi dominante. Ti quo-

to, dunque sei. È l’atto della mia citazione che

dà un senso a questo o quell’aforisma: è la ri-

petizione di una sua frase che dàconsistenza a

un nome di cui spesso null’altro siconosce se

non la griffe. Ma — proprio per questo — gli si

dà del tu; distorcendone, semplificandone,

adattandone le parole senza alcunaremorare-

verenziale. Non sono solo le false attribuzioni

che circolanocosì largamente inrete a logora-

rel’ ipse dixit : è latotale intercambiabilità del-

lefonti.Percui DanteoGandhi, Platone o

Oscar Wilde, LeonardooLeopardi possono

essereindifferentementecitati sullo stesso

piano del maestroYoda di Guerrestellari.

L’aforismacome sapienza prêt-à-porter , la cui

natura «atomica»vaormai intesa soprattutto

come «atomizzata».Polvere di cultura disper-

sa nell’ambientecon cui sicercadi dare sapore

a una insipida — itoscani direbbero: sciocca

— purea di parole. (Di qui la deliberata scelta

di un articolo rigorosamente a citazionizero).

©RIPRODUZIONERISERVATA

L’immagine
Alfredo Jaar (Santiago
del Cile, 1956), M’illumino
d’immenso (2009, neon),
courtesy dell’artista/
galleria Lia Rumma, Napoli/
Milano: i versi sono quelli
di Mattina, poesia di
Giuseppe Ungaretti (1888-
1970) scritta sul Carso
il 26 gennaio 1917

Addiosaggezzainpillole

Oggi Yoda vale Gandhi

EvoluzioniNellastagionediTwitteredeisocialmediaètramontatalaforzadiunascritturachecondensavapensiero

filosoficooprecettimorali:ormaièl’attodelcitarechedàsensoallacitazione.Eccolasapienza«prêt-à-porter»

ANDREWHUI

ATheoryoftheAphorism.

FromConfuciustoTwitter

PRINCETON UNIVERSITY

PRESS

Pagine 276, $ 29,95 e £ 24

Bibliografia

Della bibliografia italiana sul

tema vanno citati almeno

Teoriaestoriadell’aforisma , a

cura di Gino Ruozzi (Bruno

Mondadori, 2004) e La

brevitàfelice a cura di Mario

AndreaRigoni (Marsilio,

2007). Inoltre: Lalingua

scorciata a cura di Gianfranco

Folena (Liviana, 1988); Testi

brevi , a cura di Maurizio

Dardano e altri (Aracne,

2009) e Testibrevi.Teoriae

praticadellatestualitànell’era

multimediale a cura di

Gudrun Held e Sabine

Schwarze (Peter Lang,

2011).Attivo su questitemi

è il sito scritturebrevi.it

i

BoboRondelli,cantautore,artistamaudit,

attorecontrovoglia,oraanchescrittore:in

Cos’haidaguardare (Mondadori,pp.180,

e 18)raccontalasua(incasinata)vita.

Veniamoasaperecheeratrasgressivofinda

piccolo.Inunachiesa(consacrata)livornese

conlasuachitarracantaval’album Their

SatanicMajestiesRequest deiRollingStones

ovverounincontroconSatana.MadonPino

nonconosceval’inglese.

{

Risatealbuio

diFrancescoCevasco

Ildiavoloinchiesa