بل إنها نت أنا الشاااااااعر الحياة والموت من منظار واحد، ولم تفضاااااال الحياة لكونها حياة،عايي فرأت في الموت حياة إذا كان في سااابيل حياة شاااريفة. وهكذا فإن القصااايدة تصاااور أنا الشااااعرالنص وقد تجاذبها نحو غريزتي الموت والحياة، وتعاينهما معاينة إنساااااااانية عميقة، وتبدو الأنا فيكل ،ىااسً أو ا أصاابًنزح رطقت انلأاب يقلتملا
ّسحيو ،احً ارج رثكأو ،اًنها تتعالى قمعو اجً ااضن رثكأ تحعلى أحزانها وتقبض على جراحها، تنظر إلى الماضااااي فترى المسااااتقبل، وتسااااتشاااارف المسااااتقبلفيتجلى لها الماضي، في علاقة جدلية يتولد أحدهما من الآخر.صيرة خاصة ت والحياة من قلقه الوجودي؛ فقد أدرك أن الحياة قلقد انبثقت رؤية الشاعر للمواك بزمام ااسملإا ىلع ارًداق نكي ملو ،ناملأاو رارقتااسلاا دقف دقف ،بناج لك نم هب قدحت راطخلأاوو ،تاذلا ريغ ءيااش لاو ،هتاذ ىلع اً
أن عليه دمتعم ،هااسفنب هردق عنااصي نأ هيلع نأب نمآو ،روملأات، في رر من الواقع الزائف، فواجه قلقه الوجودي بالاندفاع نحو الموأن يحقق أصاااااااالته وأن يتحه لحريته يعاااااس ءانثأ يف ةنكمملا تارايخلا لك هتاذ احً نام ،ةايحلل ىنعم ىلع ضبقلل ةاااااسئاي ةلواحمالمطلقة.ب ـ الفخر والشكوى:
ات لق بالذوتناول المتنبي موضااااوع الحياة والموت من خلال شااااعر الفخر والشااااكوى وما يتعت دقو ،ةايحلاو توملا يتزيرغ نم هفقاومو هاؤر نع كلذ لك يف ربع دقو .اً
رااشابم اًولد شااعره قلعتتداخل في هذا الموضاااااوع من رؤاه التي تناولتها الدراساااااة في الفقرة الساااااابقة، ومن الطبيعي أن يوليس الفصلحديث الشاعر في هذه الموضوعات، أي شعر الرؤية بشعر الفخر والشكوى والذات،يث حب تايّئزجلا هذه نم ةيئزج لك ىلع ءواااضلا نم ديزم طيلاااستلو ،ةياااسارد ضارغلأ لاإ امهنيبوفي تأخذ حقها من الدراسة. ويجد الدارس كذلك تداخلا في كل من شعر الفخر والشكوى والذات..عضهاضوء اللاشعور فإن جميع ما يصدر عن الإنسان من أنشطة وأفكار ومواقف تغدو متصلة بب
رخلآا نم هفقوم نع ارً
ّبعمو ةايحلا يف هتاهجوت نع اًفااااشاك هابااااص ذنم هااااسفنب يبنتملا ف
ّرعيلاق دقف ،ديعولابو قيضلاب رخفلا اً
جزام1 )(:ااـااـجَ حإجَ لا د ِوّااـااـسمُلا نُااـااـيعَ أنـااـاااِحانُ وااـااـك
َنُاااـااـ يأ
َجِهلا
َريااـااـَ
ااـااـ غ
َجهٍِناينوُلِهااـ
َنإإ ج
َوُ
ترإااـااـ
َم
َااـااـيل عَ
قًلاااـينإمااـااـ تااـااـااـااـااـجَ ي هَُكبُلاكِ
نلاِبِحاااـااـااـبنُ وااـااـك أم
َحُ ا ي
َرااـااـص لا
َريااـغِحا
َرااـصُيـنإت
َبــ
َسَ
ن
إمـــُهَرُو لُ
ال دصُِحاـمرِّذإ ،اًيّومد اعً افد تاذلا نع عافدلا يف انه ىلجتتو ،توملا ةعزن هابص ذنم رعاشلا يعو يف قلختتيتطلب تحقيق الذات تدمير الآخر وإزالته من الطريق، فالآخر يعتدي على الذات ويحاول القضااااااء1. 242 : 1 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،