ناااسل ىلع هلوقب كلذ يف هذ
ّذلتو ءامدلا ةقارإو لتقلا ةيناوهااش رخآ فقوم يف يبنتملا روّااصيوهسفن روّصي ةقيقحلا يف وهو ،اونت ينب ضعب1 )(:ِءاااااخااااااااس لا نُ با اَ
اااانأ
ِءاااااقّللا نُ با اَ
اااانأاافاوَ
ااقاالا نُ اابا اَ
اااانأ ياافااااايَ
اافاالا نُاابا اَ
ي اااانأدِاااااماااعِااالا ُلاااايِوَاااط دِاااااجِّااانااالا لُ اااايوَاااطظِ ااااافاااِحااالاُ
داااايدااااحَ ظِ اااااحّااالااالاُ
داااايدااااحَدِااااابااعِاالا ا
َااااياَاااان
َاام ياافاايإ
َااااااااسُقِااباااااااااااسيُبِ وُااالُاااقااالا تِ اااااااااااضمِاااااغ ُه
د
َااااح ى
َر
َااايَسَجإأ
َعُهُ ـــل
َحَ
ـــــ مًك
ِي اـــــف ا
نلُـــــــفِسوِنااااعِّطلا نُبا اااانأ
ِباراااااااضِّ لا نُبا اااانأاَ
اااانأِجور
اااااااسلا نُ با اَ
اااانأِناااااعرِّ لا نُباِناااااناااااااااسِّ لا لُ اااايوَاااط ِةااااانَاااقااالا لُ اااايوَاااطِناَاااانااجَاالاُ
داااايدااااحَِماااااااااااسحُ االاُ
داااايدااااحَِنا
َاااااهِر ياااااف ا
َاااااماااااهُّااااانأاااااك
إمِاااااهااااايإَااااالإياااانا
َرأ لا ةٍ
َواااابإ
َااااه ياااافُ
تاااانااااك اذإَوَوإـــلَ
ــــن
َبا
َعإهُ ـــن
ِل
َس
ِـــناَ
ك يَ
ف
ِيــــــناتها، وهي عن هويتها وماهيتها، وقدرا ةفاااشاك ،احًيراااص ارًوهظ تايبلأا يف )انلأا( روهظ ىلاوت دقله صااافات تعبر جميعها عن شاااهوة القتل والاساااتعداد الطبيعي للصااادام بالآخر، والساااباق بين سااايفاد أو الأعداء سّ حلاب رخلآا فصي مل رعاشلا نّ أ تايبلأا يف تفلالاو .دابعلا ىلع ءاضقلا يف ايانملاو
إن اتجه من؟ لم يقل النص ولم يشاار إلى ذلك، وكعادته بل وصاافهم بالعباد، أي جميع الناس، وعباد
.اعًيمج قلخلا يأ ،الله دابع ةرابعل اًفيدر ةداع قلطت دابعلاف ميمعتلا وحنوإذ تتساوى في أعماق المتنبي الأضداد فهو ينظر إلى جوهر الأشياء، فيراها متشابهة، الأمر
ؤلم موضع الممتع، ووضع الممتع موضع الذي يفسر السمة الأسلوبية لديه، المتمثلة في وضع المّنأ ىري وهف ،اهيف اًّيباجيإ ارًيثأت بلجي ام عاااضوم سفنلا يف ابًلااااس ارً يثأت بلجي ام عاااضوو ،ملؤملاالدماء خضاب كالحناء، يقول2 )(:اااامََأ اَو َ ااااانإاااالاَا ااابَو َ رُ ا ااامإااااخِّااااطَااااخااااي
ةَيإاااااااااشَ
ااغُااِناال
َااع يإاان
َااااه
َو ا
َنإااعَ
اايإااغِر
َاااااهَوُلــــكَ
ــــــ جإنَلا
َءَل
َا ــــــه
َك ـــــــــ ِئاصق ِ يف ِ اءُ دَ وإا اااااااسَإم ِ ااااااااشٍنَ رإلاَيإخُنإا رَزَا اانِااايا ااطِ و إااات
ااانااالا يإاااف
َاااِل س
َوإااايِمِّاااطااالا
َنإاااااعَيإبُ ـــــ ضِ خ
َــــم
َـــ يإب ا
َن
َي دِــي
َالسِّ وَ
نإاــندافعة عن م بّ هتو ضفتنت ةظحللا هذه يفو ،اهيلع ءاضقلا ىلإ ايًعاس ،تاذلا دوجو رطخلا ددهتي دقف
ات، وأن وإذا كانت الذات هي البنية التحتية للشخصية فمن واجب الشخصية أن تدافع عن الذنفسها
.تعمل على تحقيقها، كما أن الذات تمد الشخصية بمقومات الشخوص والظهور والكينونةرصمب وهو بلحب ةلودلا فيس سلجم يف هوعن ا
ً
موق نأ بيطلا ابأ غلب هنأ ناويدلا ركذيوفقال3 )(:1. 191 ـ 189 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،
2. 233 ـ 232 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،
3. 233 : 4 ديوان أبي الطيب المتنبي،ـ