Siilmçfio^55"reservadas” por Deus! Agora, o apóstolo diz que assim como
nos dias de Elias houve um “remanescente”, reservado por
Deus, assim também acontece nesta presente dispensação.
“Um remanescente segundo a eleição da graça. ” Aqui,
n causa da eleição é traçada desde a sua fonte. A base sobre a
qual Deus elegeu esse “remanescente” não foi qualquer fé
prevista por Deus e que seria manifestada por este grupo,
porquanto uma escolha fundamentada na previsão de boas
obras seria feita na base de boas obras, tanto quanto qualquer
escolha; mas, nesse caso, já não seria “pela graça”; pois,
segundo ensina o apóstolo, “se é pela graça, já não é pelas
obras; do contrário, a graça já não é graça”. Isto significa
que a graça e as obras se opõem mutuamente, nada tendo em
comum, não podendo ser misturadas, assim como não se
misturam a água e o azeite. Deste modo, a idéia de qualquer
bondade inerente, prevista nos eleitos, ou de qualquer coisa
meritória, feita por eles, fica rigorosamente excluída. “Um
remanescente segundo a eleição da graça” significa uma
escolha incondicional, resultante da soberana graça de Deus;
em resumo, é uma eleição absolutamente gratuita.
“Irmãos, reparai, pois, na vossa vocação; visto que
não foram chamados muitos sábios segundo a carne, nem
muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo
contrário, Deus escolheu as cousas loucas do mundo para
envergonhar os sábios e escolheu as cousas fracas do mundo
para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as cousas humildes
do mundo, e as desprezadas, e aquelas que não são, para
reduzir a nada as que são; a fim de que ninguém se vanglorie
na presença de Deus” (1 Co 1.26-29). Por três vezes este
texto se refere à escolha feita por Deus; e essa escolha
pressupõe, necessariamente, uma seleção, em que Deus recebe
a uns e rejeita a outros. Quem escolhe é o próprio Deus. O
número de pessoas escolhidas é definido — não “muitos sábios
segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre
nascimento”. É isso, pois, que se deve dizer quanto ao fato
da escolha divina; agora, notemos os objetos da sua escolha.