فلجأوا إلى ما يسمى .شرعية ضمن ما أبقى عليه هؤلاء الحكام من نصوص
بل هو رد على اد مقابل النص لا يجوزبالإجتهاد و لكن من المعروف أن الإجته
و شر الأمور ... عليه و آله وسلم لقول رسول اﷲ صلى اﷲاﷲ و رسوله
و هل كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار محدثاتها و
من أحدث في أمرنا هذا و لقوله استثنى رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله بدعة؟
هذا البخاري في صحيحه في باب سماه باب إذا اجتهد العامل أو فهو رد و ذكر
الحاكم فأخطأ خلاف الرسول بغير علم فحكمه مردود لقول النبي صلى اﷲ عليه و
هذه بعض ما ورد في الصحاح فهذا و .سلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
صلى اﷲ )بي أبو موسى الأشعري، وهو من أكابر الصحابة، يستدلّ بحديث الن
واﷲ لأوجعن ظهرك " :بخصوص الاستئذان، فيقول له عمر (عليه وآله وسلم
حتﹼى قال أُبي بن كعب بعدما شهد بصحة هذا وبطنك أو لتأتين بمن يشهد لك على
.صحيح مسلم بن الخطﹼاب لا تكونن عذاباﹰ على أصحاب رسول اﷲ الحديث يا
لخطﹼاب كان كثيراﹰ ما يتغيب عن مجالسة النبي تفيدنا هذه الرواية بأن عمر بن ا
والاستماع لأحاديثه، ويشتغلُ عنه بالتجارة في (صلى اﷲ عليه وآله وسلم)
الأسواق، ولذلك غابتﹾ عنه أكثر الأحاديث النبوية التي عرفها الخاص والعام من
أبو موسى الصحابة حتى صبيانﹸهم، يشهد على ذلك قول الأنصار عندما فزع إليهم
فواﷲ لا يقوم معك إلاﹼ أحدثنا سنﹼاﹰ، فقام أبو سعيد الخدري، :من تهديد عمر، قالوا
و .وكان أصغر القوم، فشهد أنﹼه سمع النبي صلى اﷲ عليه وآله وسلم يحدثﹸ بذلك
لو كان يعلم السنة لما خالفها و اعتلى منصة الخلافة إذ يكون قد علم قول رسول
إذا تولﹼى وال أمر رعية وهو يعلم أن فيهم من هو أعلم " عليه و آلهاﷲ صلى اﷲ
السنن الكبرى و نحوه في مجمع الزوائد منه، فقد خان اﷲ ورسوله والمؤمنين
هو من وفيهم رجلا أمرها قط أمة ولت ماو قوله كذلك .المجمع الكبيروللبيهقي
و هو نفسه 0 تركوا ما إلى يرجعوا حتى سفالا أمرهم يذهب يزل لم إلا منه أعلم
كلّ الناس أفقه منك يا عمر حتﹼى " :يعترف بجهله السنة النبوية الشريفة فيقول تارة
تأويل مختلف في روي هذا لولا علي لهلك عمر" :، وتارة يقول رباتﹸ الحجال
تارة ، والمناقب للخوارزمي و فيض القديرو ذخائر العقبىو لابن قتيبةالحديث
