رسالة تحكيم العقول عند سماع كل قول

كذبتهم واﷲ أنفسهم و منتهم الباطل فارتقوا مرتقا صعبا دحضا تزل عنه إلى

الحضيض أقدامهم راموا إقامة الإمام بعقول حائرة بائرة ناقصة و آراء مضلة فلم

م اﷲ أنى يوفكون لقد راموا صعبا و قالوا إفكا و ضلوا قاتله .يزدادوا منه إلا بعدا

ضلالا بعيدا و وقعوا في الحيرة إذ تركوا الإمام من غير بصيرة و زين لهم

و الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل و كانوا مستبصرين رغبوا عن اختيار اﷲ

يختار ما كان القرآن يناديهم و ربك يخلق ما يشاء واختيار رسوله إلى اختيارهم و

فهل توجد هذه الأوصاف في غير .لهم الخيرة سبحان اﷲ و تعالى عما يشركون

للعلماء اليوم السكوت عن إذا لا ينبغيعترة رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله؟ ف

مثل هذا فلقد ضر كثيرا بآل بيت رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم و بالتالي

كيف لا .عليه و آله و سلم و بالتالي ضر بالإسلام كله ضر برسول اﷲ صلى اﷲ

و قد أخرج بن جرير و ابن مردويه و أبو نعيم في المعرفة و الديلمي و بن

. 7 الرعد (إنما أنت منذر و لكل قوم هاد)عساكر و بن النجار قال لما أنزلت

نذر و وضع رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم يده على صدره فقال أنا الم

.أومأ بيده إلى منكب علي وقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي

المجرور و اللغة تقديم الجاريقول علماء .المجرورلما قدم الجارو أي بك خاصة

فهل من يهتدي به الناس ليس بمعصوم؟ و إلا فقد يخطئ و .يفيد الخصوصية

و في .يقتدي به غيره و هو في حال الخطأ فيهلكوا و هذا محال يا أخي الكريم

و إني لغفار لمن تاب و آمن وعمل )هذا إشارة إلى أن ما جاء في قول اﷲ تعالى

ترة من بعده أي اهتدى لإمامة و ولاية علي وباقي الع. 82 طه (صالحا ثم اهتدى

سئل الإمام الصادق عليه السلام بعد التوبة والإيمان والعمل .و إلا فقد كان مهتديا

و لا بأس أن نذكر بقول علي .الصالح إلى أين يهتدي فأجاب الإمام إلى ولايتنا

عليه السلام لا يقاس بآل محمد صلى اﷲ عليه و آله من هذه الأمة أحد و لا

هم عليه أبدا هم أساس الدين و عماد اليقين إليهم يفيء يسوى بهم من جرت نعمت

الغالي و بهم يلحق التالي و لهم خصائص الولاية و فيهم الوصية و الوارثة الآن

و عن عكرمة عن بن عباس أن عليا .إذ رجع الحق إلى أهله و نقل إلى منتقله

سلم أن اﷲ عز عليه السلام كان يقول في حياة رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و