Le Monde - 02.03.2020

4

0123

D I M A N C H E 1E R - L U N D I 2 M A R S 2 0 2 0

N O U V E L L E L U N E E T F É M I N I N S A C R É

Classe aux

sorcières

E

n chaussettes ou pieds nus, assises en cercle

autour d’un drap rouge. A la lueur des bou­

gies et dans l’odeur de la sauge brûlée, his­

toire de purifier l’air. Une fois par mois, à la nou­

velle lune, Juliette participe à une « tente rouge »,

l’un de ces cercles de parole féminins inspirés

d’un best­seller américain sorti en 1997, vendu à

plus de 3 millions d’exemplaires dans vingt­cinq

pays. La Tente rouge, d’Anita Diamant (Charleston

éditions, 2016, pour la version française), vérita­

ble ode à la féminité, raconte l’histoire de Dinah,

un personnage biblique qui partage secrets et ri­

tes avec les autres femmes de sa tribu, sous un

tipi écarlate, un endroit interdit aux hommes.

Aujourd’hui, la banale salle d’un cours de

yoga ou d’un centre culturel sert de cadre à ces

rassemblements réservés aux femmes, où cha­

cune des participantes (moins d’une douzaine en

général par session) dépose à tour de rôle et en

cinq minutes ses préoccupations et réflexions du

moment sans être interrompue et sans que per­

sonne ne lui réponde. « Pour ne pas être prise

pour une folle », la quadragénaire parisienne, ca­

dre dans une grande association et mère de trois

ados, préfère rester discrète, hors du cercle fami­

lial, sur sa participation à ces réunions, qui em­

pruntent elles­mêmes à des rituels ancestraux,

amérindiens notamment. Pas évident en effet de

parler de « féminin sacré », de « rythme lunaire » et

de « reconquête de sa puissance personnelle » à ses

collègues de la comptabilité ou des ressources

humaines, au risque d’être cataloguée comme la

perchée de l’open space.

« Le désir de grossesse, les enfants, le con­

joint, le travail... ces thèmes sont souvent abordés

spontanément », explique Camille Sfez, psycho­

logue, auteure de La Puissance du féminin (Leduc,

2018), qui a contribué à l’essor de ces réunions en

France. « Mais aussi des sujets plus prosaïques. Il

ne s’agit pas d’un espace de thérapie, juste d’un

endroit sécurisé où les femmes peuvent dire ce

qu’elles ont sur le cœur, déposer les armes, s’en re­

mettre à la confiance des autres. » Une sorte de

bulle spatio­temporelle programmée de préfé­

rence les soirs de pleine lune ou de solstice, où il

est de bon ton de porter un vêtement ou un ac­

cessoire dans les tons

rouges, en référence aux

menstrues. « Ce n’est pas

la même chose d’être face

à un thérapeute ou de­

vant des femmes. Je ne

viens pas chercher des ré­

ponses mais être juste en­

tendue, c’est extrême­

ment libérateur », expli­

que Leslie, 37 ans, qui a

quitté le monde de la

production audiovisuelle

pour celui de l’accompa­

gnement pré et postnatal

et fréquente depuis deux

ans ces réunions.

De Roubaix à

Marly­le­Roi, en passant

par Aix­en­Provence ou

Bouguenais, dans les villes comme dans les vil­

lages, les tentes rouges s’ouvrent le temps d’une

soirée. Il suffit de regarder le site (Tentesrou­

ges.fr), qui recense les rencontres s’engageant à

s’abstenir de tout prosélytisme, dérives sectai­

res et tarif prohibitif, pour s’en apercevoir. On y

nettoie les énergies à grands coups de sauge, on

y parle, on y rit et on y pleure, on y danse et on y

médite au son du tambour... Ce bain « de bien­

veillance » permettrait de se reconnecter à la na­

ture et à sa propre nature, et d’en ressortir plus

forte. Le tout, selon les endroits et les organisa­

teurs pour quelques euros ou dizaine d’euros,

rarement plus.

N’en déplaise aux cartésiens, en ces

temps de quête de soi et de lendemains qui dé­

chantent, un vent de spiritualité païenne souffle

sur les réseaux sociaux comme dans la vraie vie.

Tentes rouges mais aussi expérience chamani­

que, pouvoirs des cristaux et des plantes, célébra­

tions de la lune, hymne aux sorcières ou aux

druidesses, on ne compte plus les propositions

plus ou moins ésotériques et abracadabrantes­

ques. Sous le charme, au­delà de la cible tradition­

nelle des « new age » et autres hippies de longue

date, des femmes surtout, urbaines et éduquées,

prêtes à tomber dans le chaudron d’une potion

magique qui s’appuie sur le florissant business

du développement personnel.

Communiquer avec les arbres, se connec­

ter avec son animal totem, puiser dans un joyeux

bazar celte, mongol ou amérindien, tout est bon

pour éviter ou compléter le psy. Souvent aussi

pour simplement prendre soin de soi et se faire

du bien. Au mieux la parenthèse sera enchantée,

au pire douloureuse et teintée de charlatanisme.

Socio­anthropologue de la santé à l’université de

Lorraine, Déborah Kessler­Bilthauer travaille sur

les guérisseurs et tous ceux qui se situent à la

marge de la médecine conventionnelle. Pour la

chercheuse, le recours à des expériences « hors les

clous » perdure et s’amplifie. « Dans la société ac­

tuelle, se soigner consiste à faire des choix dans un

marché concurrentiel, et très divers, souligne

Mme Kessler­Bilthauer. Sans état d’âme, on passe

d’une offre à l’autre, on teste des dispositifs alter­

natifs, et ce d’autant plus facilement que des prati­

ques autrefois considérées comme charlatanes­

ques, à l’image de l’hypnose, ont été réhabilitées. »

Défiance à l’encontre des thérapies tradi­

tionnelles? Vague écolo, soif d’un retour à une

nature que l’on a contri­

bué à détruire, désir irra­

tionnel en temps de crise

de se raccrocher à une

oreille ou à des rituels ré­

confortants? Autant de

raisons qui participent

aussi à ce revival ésoté­

rique. Une tendance

nourrie par l’émergence

de l’éco­féminisme, un

mouvement qui met en

relation deux formes de

domination, celle des

hommes sur les femmes

et celle des humains sur

la nature. Sortie de son

bois, la sorcière incarne

désormais la puissance

des femmes. « La sor­

cière, c’est vous, c’est nous, c’est la voisine, cette

femme dans le métro, sur un banc ou dans les

bois !, harangue Aurélie Godefroy, journaliste et

auteure de Toutes des sorcières (Larousse, 2019).

Réveillez la sorcière qui sommeille en vous et

reconnectez­vous avec la femme merveilleuse et

libre que vous êtes déjà! »

Célébrée par les féministes, totem de la fi­

gure indépendante qui bouscule les normes so­

ciales et le patriarcat, la figure de la sorcière coche

toutes les cases. Activiste quand elle se réunit no­

tamment à New York pour lancer des sorts à Do­

nald Trump (sans succès), écolo avec ses décoc­

tions de plantes médicinales et ses connexions

avec les forces de la nature! Fascinante et ensor­

celante. Sur Internet, ces drôles de dames de l’oc­

culte se rallient sous des balais magiques, en

forme de hashtag. #Witchesofinstagram fédère à

lui seul près de 4 millions de publications. Sur la

plate­forme TikTok, les tutos sur les bougies,

sorts, magie et autres cristaux cumulent 585 mil­

lions de vues et se déclinent à l’envi. De retour

dans les librairies aussi avec le colossal succès de

l’essayiste Mona Chollet et son ouvrage Sorcières,

la puissance invaincue des femmes (Zones, 2018)

déjà écoulé à près de 150 000 exemplaires, qui

continue, un an après sa parution, à pointer en

tête des ventes. Une réhabilitation, de la BD au

guide de développement personnel, à tous les

rayons. Même les séries s’y mettent, en propo­

sant des versions « inclusive » et « féministe » de

Charmed et de Sabrina, l’apprentie sorcière.

Catherine Rollot

Voilà aussi qui « plaît beaucoup »
à la sociologue (désormais retraitée) des
mouvements féministes, Christine Del­
phy, aux premières loges des réunions
en non­mixité du MLF dans les années

1970. « La mixité est une illusion, tranche­
      t­elle. Elle n’est pas un gage d’avancée vers
      l’égalité. C’est très bien que les femmes fas­
      sent ce que les hommes font depuis des
      siècles... Elles vont pouvoir se dire libre­
      ment ce qu’elles ont sur le cœur, dans la
      compréhension mutuelle ».
      Comme elle, Christine Bard, pro­
      fesseure à l’université d’Angers, spécia­
      liste de l’histoire des femmes et du
      genre, distingue la non­mixité subie,
      « qui était la règle jusqu’au milieu du
      XXe siècle », de la non­mixité choisie, « à
      dimension émancipatrice et protectrice,
      face à la domination masculine et à la
      violence ». Une non­mixité progressiste?
      Voilà qui peut paraître paradoxal, ad­
      met­elle. « Mais pas si l’on prend en
      compte les espérances déçues de la
      mixité. Elle s’est imposée dans un temps
      assez rapide, grâce au combat féministe,
      au nom de la modernité, mais on n’a pas
      vu qu’elle ne permettrait pas d’emblée à
      l’égalité de s’imposer, ni même qu’elle
      pouvait être dangereuse, reproduisant les
      rapports de domination. »
      L’entre­soi prisé par les jeunes
      femmes en dit long, conclut­elle, sur
      l’état des relations entre les sexes
      comme sur l’intensité inédite du combat
      féministe. « Les jeunes filles ont un seuil
      de tolérance plus bas. Elles s’autorisent à
      dire et à en tirer les conclusions, peut­être
      parce qu’elles ne sont pas encombrées par
      la politique. Elles ont moins de scrupules à
      balancer la mixité proclamée comme va­
      leur fondamentale de la République. »
      Habitante du Lot­et­Garonne, tra­
      ductrice et célibataire, la petite soixan­
      taine, Caroline Bergue trouvait ses filles
      vingtenaires « un peu paranoïaques » de
      considérer « le moindre compliment, le
      moindre regard flatteur comme une agres­
      sion ». N’empêche. Depuis fin 2018, elle
      fréquente assidûment les soirées Dam
      Dam Dames du domaine de Château­
      Rouge, à Sainte­Bazeilles. Entre femmes,
      l’on vient y écouter de la bonne musique
      et discuter culture en grignotant. « C’est
      agréablement novateur! On n’a pas besoin
      de s’habiller, de se défendre, on ressent une
      liberté extraordinaire! On n’est plus la co­
      pine ou l’épouse mais une femme. »
      Oublier un temps l’autre moitié de l’hu­
      manité fait du bien, semble­t­il, même
      dans une commune de 3 000 habitants.

P

eut-on défendre l’égalité

entre les sexes et vouloir

faire classe « à part »? Se dire

féministe et scolariser fillettes

d’un côté, petits garçons de l’autre?

Aux Etats-Unis, où la non-mixité

n’a jamais totalement disparu du

paysage scolaire, ces questions

ne choquent pas (ou peu)

la communauté éducative.

En France, quarante-cinq ans

après la loi Haby qui a rendu

obligatoire la mixité dans l’ensei-

gnement primaire et secondaire,

elles font naître le soupçon.

Celui d’un retour en arrière,

d’un repli sur soi idéologique,

voire communautaire.

Des familles poussent pourtant

la porte d’établissements qui

dérogent à la règle de la mixité. Et

pas seulement pour des raisons

religieuses, assurent-elles, ni pour

que les filles y soient éduquées

« comme des filles », et les garçons

« comme des garçons ». Dans la

bouche de ces parents, il est aussi

question d’une « entrée dans

l’adolescence pacifiée », de la

recherche d’un climat scolaire

« apaisé ». Quelques-uns y voient

simplement une « autre » option.

D’autres, un moyen d’échapper

au collège de secteur. Tous – ou

presque – avancent un même

argument : la mixité, introduite

en France plus pour des raisons

pratiques que sociales ou

pédagogiques, n’implique pas

une égalité de traitement sur

les bancs de l’école, où les stéréo-

types sexistes, comme partout

ailleurs, perdurent.

« Ces familles ont envie que leur

enfant se sente bien, ce qui est

louable, mais élever son enfant

dans un cocon le prépare mal à af-

fronter un monde mixte diversifié

multisocial et multiculturel », fait

valoir Francette Popineau, porte-

parole du syndicat majoritaire de

professeurs des écoles publiques.

Dans le public, justement, en

dehors des maisons d’éducation

de la Légion d’honneur – création

napoléonienne réservée aux

jeunes filles –, on ne recense

aucun projet de ce type. Et pour

cause : la non-mixité y est perçue

comme un choix à contre-courant

du « vivre-ensemble » défendu

par l’école de la République. Voire

comme une option interdite,

ce qu’elle n’est pas tout à fait, un

texte de loi « passé relativement

inaperçu » permettant, depuis

2008, d’organiser des « enseigne-

ments par regroupement des élèves

en fonction de leur sexe », rappelle

l’historien Claude Lelièvre.

C’est d’abord dans l’enseignement

privé hors contrat que ce choix

est offert. « La demande d’établisse-

ments où la mixité est aménagée est,

aujourd’hui, plus forte que l’offre »,

avance Diane Roy, de la Fondation

pour l’école, qui promeut le déve-

loppement d’établissements pri-

vés hors contrat. Dans ce réseau

de 1 530 établissements accueillant

75 000 élèves (sur un total de

12,7 millions), 39 structures

n’accueillent que des filles, 48 que

des garçons. Treize se définissent

comment « partiellement non mix-

tes ». Quelques-uns relèvent

de courants religieux « durs », mais

« ce ne sont pas eux qui attirent

aujourd’hui », souligne Mme Roy.

Dans l’enseignement privé sous

contrat avec l’Etat, une poignée

d’établissements (comme Saint-

Jean de Passy et Stanislas, à Paris,

historiquement réservés aux

garçons, ou les écoles du réseau

Madeleine Daniélou, pour

les filles) ne désemplissent pas.

La plupart, chapeautés par

des congrégations, accueillent des

enfants des deux sexes, mais

ont gardé une « approche » et des

« codes » qui font leur réputation.

« Cette offre se compte sur les doigts

d’une main, observe Yann Dirai-

son, du secrétariat général de l’en-

seignement catholique. Souvent,

ces établissements proposent quel-

ques classes séparées ou des temps

pédagogiques durant lesquels gar-

çons et filles ne sont pas mélangés. »

Pour quels bénéfices? La question,

en France, est presque un tabou.

Difficile de savoir, dans les résul-

tats obtenus par ces écoles, ce qui

relève des choix pédagogiques

assumés ou du « tri social ».

La sociologue Marie Duru-Bellat

a mis les pieds dans le plat

en 2010 en publiant dans la revue

de l’Observatoire français

des conjonctures économique

(OFCE), « Ce que la mixité fait aux

élèves ». L’article a fait grand bruit.

Aujourd’hui encore, elle pense

que les situations de non-mixité

peuvent être profitables, aux filles

notamment, qui se libèrent ainsi

de la « menace du stéréotype », à

condition qu’elles soient tempo-

raires. « A prolonger l’expérience sur

toute une scolarité, on finirait par

développer des pédagogies différen-

tes et des contenus différents, ce qui

serait très discutable », conclut-elle.

Mattea Battaglia

La non-mixité à l’école, une option pédagogique encore taboue

« La sorcière,

c’est vous,

c’est nous,

c’est la voisine,

cette femme

dans le métro »

Aurélie Godefroy, auteure

de « Toutes des sorcières »

Atelier vélo

La Cycklette

en « mixité choisie »,

c’est-à-dire réservé

aux femmes.

A Paris, le 28 janvier.

FLORENCE BROCHOIRE