bibliography 435
Muscarella, o. W. 1970. Near Eastern Bronzes in the West: The Question of origin, in:
S. Doehringer – D. g. Mitten – a. Steinberg (eds.), Art and Technology: A Symposium on
Classical Bronzes, Cambridge, Mass., 109–128.
Myers, E. a. 2010. The Ituraeans and the Roman Near East: Reassessing the Sources (Society
for New Testament Studies Monograph Series 147), Cambridge.
Na ʾaman, N. 1995. hazael of ʿamqi and hadadezer of Beth-rehob, in: UF 27: 381–394.
——. 2000. Three Notes on the aramaic inscription form Tel Dan, in: IEJ 50: 92–104;
reprinted in: id., Ancient Israel’s History and Historiography: The First Temple Period.
Collected Essays 3, Winona lake, ind., 2006, 173–186.
——. 2002. in Search of reality Behind the account of David’s Wars with israel’s Neighbors,
in: IEJ 52: 200–224; reprinted in: id., Ancient Israel’s History and Historiography: The
First Temple Period. Collected Essays 3, Winona lake, ind., 2006, 38–61.
——. 2006. The Story of Jehu’s rebellion: hazael’s inscription and the Biblical Narrative,
in: IEJ 56: 160–166.
Nashef, K. 1982. Die Orts- und Gewässernamen der mittelbabylonischen und mittelassyrischen
Zeit (rgTC 5), Wiesbaden.
Naso, a. (ed.). 2006. Stranieri e non cittadini nei santuari greci. Atti del Convegno
Internazionale (SUSMa 2), Florence, 2006.
Naster, p. 1988. Toponymes en caractères araméens sur les monnaies anatoliennes, in:
Revue Belge de Numismatique 134: 5–17.
Naumann, r. 1950. Kritische Betrachtung der architektur, in: von oppenheim, 1950,
369–403.
——.^2 1971. Architektur Kleinasiens von ihren Anfängen bis zum Ende der hethitischen Zeit,
Tübingen.
Naveh, J. 1970. The Development of the Aramaic Script (piaSh V/1), Jerusalem.
——. 1971. The aramaic inscriptions on Boundary Stones in armenia, in: WO 6: 42–46.
——. 1982. Early History of the Alphabet: An Introduction to West Semitic Epigraphy and
Palaeography, Jerusalem – leiden.
——. 1987. proto-Canaanite, archaic greek, and the Script of the aramaic Text on the Tell
Fakhariyah Statue, in: Miller et al. (eds.), 1987, 101–113.
Naveh, J. – greenfield, J. C. 1984. hebrew and aramaic in the persian period, in: W. D.
Davies – l. Finkelstein (ed.), The Cambridge History of Judaism i, Cambridge, 115–129.
Nebe, g.-W. 2010. Eine neue inschrift aus Zincirli auf der Stele des Kutamuwa und die
hebräische Sprachwissenschaft, in: J. heil – D. Krochmalnik (eds.), Jüdische Studien als
Disziplin—Die Disziplinen der Jüdischen Studien. Festschrift der Hochschule für Jüdische
Studien Heidelberg 1979–2009, heidelberg, 311–332.
Nevling porter, B. 2000. assyrian propaganda for the West: Esarhaddon’s Stelae for Til
Barsip and Samʾal, in: Bunnens (ed.), 2000a, 143–176.
Niehr, h. 1990. Der höchste Gott. Alttestamentlicher JHWH-Glaube im Kontext syrisch-
kanaanäischer Religion des 1. Jahrtausends v. Chr. (BZaW 190), Berlin – New york.
——. 1990–1993. art. šadday i, in: ThWAT 7: 1078–1083.
——. 1994a. JhWh in der rolle des Baalšamem, in: W. Dietrich – M. a. Klopfenstein
(eds.), Ein Gott Allein? JHWH-Verehrung und biblischer Monotheismus im Kontext der
israelitischen und altorientalischen Religionsgeschichte (oBo 139), Freiburg – göttingen
1994, 307–326.
——. 1994b. Zum Totenkult der Könige von Samʾal im 9. und 8. Jh. v. Chr., in: SEL 11:
57–73.
——. 1994c. Zur Frage der Filiation des gottes Baʿal in Ugarit, in: JNSL 20: 165–177.
——. 1997a. Zur Semantik von nordwestsemitisch ʿlm als ‚Unterwelt‘ und ‚grab‘, in:
pongratz-leisten – Kühne – Xella (eds.), 1997, 295–305.
——. 1997b. art. Elagabal, in: DNP 3: 955f.
——. 1998. Religionen in Israels Umwelt (Die Neue Echterbibel. Ergänzungsband 5),
Würzburg.
——. 2001. Ein weiterer aspekt zum Totenkult der Könige von Samʾal, in: SEL 18: 83–97.