santedat. Ara bé, en aquesta ensenyança de la disciplina, també s'hi troba
l'octuple noble camí, per això també s'hi troben els veritables ascetes,
tant de primer, segon, tercer com quart grau de santedat. Si més no els
altres mestres, estan mancats dels veritables ascetes. Però si en aquest
sistema, Subhadda, els monjos tan sols visquessin rectament, el món no
estaria privat d'arahants.
Tenia vint i nou anys,
quan vaig renunciar al món per cercar el bé.
Cinquanta i un anys han passat des de llavors,
i en tot aquest temps m'he mantingut en la vida errant,
en el regne de la virtut i la veritat,
fora del qual no hi ha veritables ascetes
(de qualsevol dels quatre graus de santedat).
Altres escoles es veuen privats d'ells.
Però si els monjos visquessin rectament,
el món no estaria privat dels arahants.
(5.28)(215) Quan això va ser dit l'ascceta errant Subhadda va dir-li al
benaurat aquestes paraules:
-Excel·lent, venerable senyor, realment increïble, venerable senyor! Amb
aquestes paraules, el benaurat ha redreçat allò que era tort, i donat a
conèixer el que estava ocult, i mostrat el camí a qui s'havia perdut, i encès
una llàntia per a que els que tenen ulls puguin veure en la foscor. Així és
com el benaurat exposa el dharma de diferents maneres. És per això que
jo prenc refugi en el benaurat, en el dharma i la shanga. Que el benaurat
m'accepti, sis plau, dins la shanga i em concedeixi l'alta ordenació.
(5.29) -Subhadda, qualsevol que, anteriorment, hagi practicat un altre
credo i vulgui ser admès en aquesta ensenyança i disciplina, hauria de
passar un temps de prova de quatre mesos. En acabar el quart mes de
prova, si els monjos estan satisfets amb ell, li concedeixen l'admissió i