Bhagavad Gita

(Jud Rampoeng) #1
s’obté de la relació entre els sentits i els objectes que desperten el nostre
desig sensual.


  1. I la tercera classe de plaer és aquell que, a mes de ser fals des del principi
    fins el final, ens priva de satisfacció i augmenta el nostre desig, convertint-se
    en un parany. El desig per aquest tipus de plaer, sorgeix de l'abulia i la
    tanoqueria, la depressió i la mandra: aquest tipus de plaer és típic de la
    qualitat tenebrosa de Tamas.

  2. En el cel i la terra no hi ha res que estigui lliure de l'influencia d'aquestes tres
    qualits de la natura: les gunes.

  3. Els treballs que realitzen els Brahmans, els Kshatryas, els Vaishyas i els
    Sudras, són peculiars i específics, en cadascuna d'aquestes tres castes, i
    depènen de la preponderància de les tres forces de la natura, junt amb la
    condició karmica del seu neixament.

  4. Les accions que realitza un Brahman tenen per objectiu abastar la pau
    interior. Aquestes accions són: domini sobre un mateix, puresa i austeritat,
    rectitud i mansa acceptació. Meditació, coneixement i fe.

  5. L’héroïsme, l’audàcia, la fermesa, la resistència i el coratge en la batalla. La
    generositat i la capacitat de lideratge són les qualitats que desenvolupa un
    Kshatrya durant la seva vida, d'accord amb la seva naturalesa.

  6. Tanmateix, l'agricultura, la cria d'animals i el comerç, caracteritzen el tipus
    de treball que duu a terme un Vaishya donada la seva condició karmica
    natural. I les tasques i el servei domèstic, en general, és el condicionament
    karmic que fa que un pertanyi a la casta dels Sudras.

  7. Independentment de la seva condició karmica, l'home que realitza la seva
    tasca amb joia, de ben segur que abastarà la perfecció. Ara t’explicaré com
    un home aconsegueix Yu estimar la seva feina, abastant, per aquesta vía, la
    perfecció.

  8. La perfecció està a l'abast de l'home que realitza la seva feina com un acte
    d’adoració a la divinitat, de la qual van sorgir totes les coses, i a les quals
    preserva, doncs tot ho penetra.

Free download pdf