DOSSIÊ SUPER 47

A concepção freudiana da sexualidade

parte sempre de um ponto de vista

masculino – e machista mesmo. Para

Freud, a mulher tem uma inferioridade

anatômica que a condena à submissão

e à passividade. Ou à neurose.

“Quem Quer uma espingarda quando se pode

ter uma pistola automática?” Apesar da menção

a armas de fogo, a questão, feita por Natalie An-

gier, vencedora do Prêmio Pulitzer e jornalista

de ciência do The New York Times, não tem a

ver com troca de tiros – e sim com as teorias

freudianas sobre a sexualidade feminina. A

pergunta, que está em seu livro Woman: An

Intimate Geography (“Mulher: Uma Geografia

Íntima” – sem edição brasileira), explica, nas pa-

lavras da escritora, por que “as mulheres nunca

compraram a ideia de Freud de inveja do pênis”.

A revolta tem razão de ser: a visão de Sigmund

Freud sobre o desenvolvimento sexual da mu-

lher é a mais contestada de suas ideias, tendo

despertado animosidades em feministas desde

que foi publicada. E não só com elas. Dentro do

próprio círculo da psicanálise, naquelas primei-

ras décadas do século 20, já havia quem – in-

clusive homens – achasse estapafúrdia a noção

de que toda menina deseja para si uma man-

gueirinha acoplada igual à dos meninos – e que

sua personalidade futura será decidida pela

forma como aceita essa “desvantagem”.

A psicanalista alemã Karen Horney (1885-

1952), fundadora da escola neofreudiana – que

alterna obediência e discordâncias com o pai

da psicanálise –, foi uma das vozes que ime-

diatamente se ergueram contra essa teoria de

o feminino nascer da constatação de ausência

do órgão masculino. “Como em todas as ciên-

cias, a psicologia das mulheres tem sido até

agora considerada apenas do ponto de vista

dos homens”, ela disse. E foi além, sugerindo

que o macho é que teria uma “inveja do útero”:

eles fariam de tudo para ser bem-sucedidos

na vida apenas como forma de compensar a

incapacidade de gerar uma criança. “Quando

alguém começa a analisar os homens, como

eu fiz, após uma vasta experiência de análise

de mulheres, tem a impressão surpreendente

da intensidade dessa inveja da gravidez, do

parto e da maternidade.”

Além da inveja do pênis, a teoria freudiana

sobre a sexualidade feminina tem outros con-

ceitos nada elogiosos para elas: a mulher como

uma criatura castrada sexualmente; a vocação

feminina para o masoquismo; o superego sub-

desenvolvido (que transformaria a mulher em

um perigo para a civilização); a submissão e o

matrimônio como destino da “mulher normal”...

em resumo, a inferioridade em relação ao homem

• inerente e anatômica.
  Mas, antes de colocarmos Freud no caldeirão
  do inferno dos porcos chauvinistas, é bom lem-
  brar que estamos falando de um pioneiro do
  interesse pelo que a mulher tem a dizer: a psi-
  canálise nasceu de sua iniciativa de tratar mu-
  lheres neuróticas – não como loucas desvaira-
  das, e sim como seres humanos com questões
  profundas, que precisavam ser externadas.
  Mesmo sua polêmica teoria sobre a sexuali-
  dade feminina era um avanço: até então, acre-
  ditava-se que a mulher nem era capaz de ter
  desejo sexual. “A riqueza e a singularidade da
  psicanálise estão no fato de ela ter se constitu-
  ído justamente na tensão discursiva – presente
  na obra freudiana – entre dar voz a esse outro,
  singular, e reafirmar o masculino como univer-
  sal na cultura”, aponta a psicanalista Regina
  Alice Neri no livro Feminilidades. Eis aí o pa-
  radoxo de Freud.

Q

imagem: Getty Images

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