Libération - 07.03.2020

Libération Samedi 7 et Dimanche 8 Mars 2020 http://www.liberation.fr f facebook.com/liberation t @libe u 3

vient de «célébrer» Roman Polanski

aux césars, malgré de nombreuses

accusations de viols. Contre ce pou-

voir qui fait passer la réforme des re-

traites d’un au toritaire 49.3 après

des semaines de manifestations. Di-

manche 1er mars, 20 h 41 : «Désor-

mais, on se lève et on se barre.»

Publiée sur le site de Libération,

la scansion rencontre l’émo-

tion et la frustration accumulées

au cours des deux jours passés.

En quelques heures, 300 000 per-

sonnes lisent le texte et le font circu-

ler sur les réseaux sociaux. Viralité

exceptionnelle. Quatre jours plus

tard, 1 700 000 personnes ont lu

Despentes, le texte est traduit dans

plusieurs pays à l’étranger. «Désor-

mais, on se lève et on se barre» est de-

venu un slogan, entendu dans les

manifestations des facs et des labos

qui contestent la nouvelle loi sur la

recherche. Il fleurit sur les murs de

la ville ou sur Instagram.

Est-ce l’effet Despentes? Une pro-

cureure cite King Kong Théorie ,

le manifeste féministe de l’écri-

vaine, dans son réquisitoire au

cours d’un procès pour viol. Jeudi,

les trois groupes de gauche parle-

mentaires (PS, LFI, PCF) «se lèvent

et se barrent» de l’hémicycle de l’As-

semblée nationale, lors de l’examen

du projet de loi sur la réforme des

retraites, dénonçant «une masca-

rade de débat». La tribune de Des-

pentes est «un texte important»,

juge l’historienne Michelle Perrot,

spécialiste de l’histoire des femmes

et du monde ouvrier, même si elle

n’en approuve pas tout le contenu.

Pourquoi cette apostrophe aux

puissants fait-elle événement?

Analyse à travers quatre phrases

choc de sa tribune.

«C’est terminé. On se lève.

On se casse. On gueule.

On vous emmerde.»

Pour Virginie Despentes, c’est

la plus belle image en quarante-

cinq ans de césars : Adèle Haenel,

«dos droit, nuque raidie de colère»,

quittant la salle Pleyel après l’an-

nonce du prix de la meilleure

réalisation décerné à Roman

Polanski. «La honte !» crie l’actrice

avant de disparaître, et sans avoir pu

prendre la parole publiquement.

Réduite au silence comme si #Me-

Too n’avait pas eu lieu. «Ils défen-

dent leur monopole de la parole», ac-

cuse Adèle Haenel, le jour d’après

sur Mediapart. Certains lui re -

prochent d’avoir quitté la salle, de

ne pas s’être exprimée. Aveu de fai-

blesse, délit de fuite? Virginie

Despentes retourne le stigmate.

«Vous les puissants , écrit-elle. Célé -

brez-vous, humiliez-vous les uns les

autres, tuez, violez, exploitez, défon-

cez tout ce qui vous passe sous la

main. On se lève et on se casse.»

Par les mots de l’écrivaine, le hash-

tag #Quitterlasalle, qui circulait

jusque-là entre féministes dans

la sphère restreinte de Twitter, fait

bruyamment son entrée dans le

débat public. Pour analyser le

geste-manifeste d’Adèle Haenel, les

philosophes Fabienne Brugère et

Guillaume Le Blanc convoquent

Exit, Voice and Loyalty, d’Albert

Hirschman, dans une tribune pu-

bliée le 4 mars dans Libération.

En 1970, l’économiste hétérodoxe

américain définit dans cet ouvrage

trois catégories d’attitudes poli -

tiques face à un système représen-

tatif défaillant : sortir (exit), prendre

la parole (voice) ou se conformer

à l’ordre établi (loyalty). «Adèle

Haenel, Céline Sciamma, Florence

Foresti et toutes les personnes qui

sont sorties de la salle ont montré

que l’ exit était bien le commence-

ment de la voix», estiment les deux

philosophes. «Une image annon -

ciatrice des jours à venir», espère

Virginie Despentes. Un acte poli -

«C’est précisément

cela, la fonction

critique de

l’écrivain : mettre

en rapport des

éléments que

personne ne

rapprochait

encore.»

Laurent Jeanpierre

professeur de science politique

tique et non nihiliste, la proposition

d’un autre avenir. Tous ne l’ont pas

lu ainsi.

«La différence ne se situe

pas entre les hommes

et les femmes, mais entre

dominés et dominants,

entre ceux qui entendent

confisquer la narration

et imposer leurs décisions

et ceux qui vont se lever

et se casser en gueulant.»

C’est l’une des phrases du texte les

plus reprises et partagées sur les ré-

seaux sociaux. En tournant le dos à

l’opposition hommes-femmes, Des-

pentes dénaturalise la question des

violences sexistes et sexuelles, éta-

blit un continuum entre la question

féministe et la question sociale et

politique. «Despentes dresse une

théorie générale du pouvoir, qu’il

soit masculin ou politique, analyse

Laurent Jeanpierre, professeur de

science politique. La mise en équi-

valence magistrale entre le sexisme

et l’autoritarisme, ce n’est pas elle

qui l’invente, c’est l’actualité qui

l’apporte !»

Le même week-end, les césars ré-

compensent Polanski et le gouver-

nement annonce recourir au 49.3.

«C’est précisément cela, la fonction

critique de l’écrivain : mettre en rap-

port des éléments que personne ne

rapprochait encore.» En dénonçant

tout à trac la violence sexiste, le pas-

sage en force de la majorité et les

Polanski. Cet acte avait suscité le texte de Virginie Despentes. PHOTOS BERZANE NASSER. ABACA

violences policières, en mettant des

mots sur un sentiment de rage et

d’impuissance partagé au-delà des

cercles féministes, Despentes a fait

écho à une colère bien plus large

que le microcosme du cinéma. «Les

mots de Despentes donnent corps au

profond sentiment d’humiliation du

mouvement de gauche, qui a subi

une succession de défaites face au

rouleau compresseur du pouvoir.

On l’entend souvent : “Macron passe

tout ce qu’il veut”», poursuit Lau-

rent Jeanpierre.

Despentes fait converger toute «la

mélancolie de gauche» dans ses

composantes les plus variées (fémi-

niste, sociale, antiraciste...). La do-

mination ne suffit plus aux puis-

sants, écrit-elle : il faut encore qu’ils

fassent taire toute critique. «Une

sorte de domination au carré : c’est

cela l’humiliation, dit encore Lau-

rent Jeanpierre. C’est ainsi que se

signale ce que certains appellent

aujourd’hui le néolibéralisme auto -

ritaire. L’exercice de sa puissance

ne suffit plus au pouvoir, encore

faut-il qu’il soit sans réplique, ad-

miré, aimé.» C’est cette collabo -

ration contrainte, que décrit Des -

pentes, dans laquelle elle s’inclut

et dans laquelle tant de lecteurs se

sont reconnus, au-delà de la diffé-

rence hommes-femmes : «Tant de si-

lence , écrit-elle, tant de sou mission,

tant d’empressement dans la servi-

tude. On se reconnaît. On a envie de

crever. Parce qu’à la fin de l’exercice,

on sait qu’on est tous Suite page 4