шит это дело, улик было немного, кроме соображе-
ний Красовского, которые я привел, и суд присяж-
ных, которому они верят, увидя, что улик мало, мог
оправдать, но евреи сами, сознавая, что Бейлис дей-
ствительно виновен, вместо того чтобы сказать: пусть
правосудие делает свое дело, – старались запутать это
дело, помешать правосудию. И поэтому, когда Бейлис
был привлечен, они были изумлены: что такое сделали
с Бейлисом, как смели судить ритуального преступни-
ка в ту эпоху, когда существует Государственная Дума,
когда начнутся разговоры и когда могут привлечь к от-
ветственности целый ряд правительственных лиц. Но
правительство посмело, и Бейлис был привлечен»^1.
Несмотря на моральный и физический террор ев-
рейских и либерально-масонских кругов, суд довел
дело до конца. Однако уничтоженные во время пред-
варительного следствия улики и гибель свидетелей
лишили суд юридического основания вынесения об-
винительного приговора. М. Бейлис был оправдан за
«недостаточностью улик». Тем не менее на суде была
признана «доказанность убийства со всеми призна-
ками ритуальности»^2. Весьма показательно, что, ког-
да еврейские большевики захватили власть, киевские
чекисты (они в то время были сплошь евреи) изъяли
множество томов этого дела из архивов киевского суда
и тут же уничтожили. Одновременно были расстреля-
ны все лица, причастные к этому делу^3.
Моральный и физический террор иудейско-
масонских кругов против русских людей, осмеливав-
шихся раскрывать преступления, в которых были за-
мешаны евреи, резко усилился в конце XIX–начале
XX века. Иудейско-масонские круги организуют пре-
(^1) брант Е. Ритуальное убийство у евреев. Белград, 1929. С. 185–187.
(^2) Тихомиров л. Дело Бейлиса и дело об убийстве Ющинского // Мо-
сковские ведомости. 11.11.1913.
(^3) АС ТМ. Фонд Н. Ф. Степанова.