Платонов О. А. - Еврейский вопрос в русском государстве, 2013

(Lukas Sokolov) #1

православных собратий, совершенно утрачивая ис-
конные черты русской народности и самобытности,
перевоспитываясь до полного сходства с евреями, от
которых они усвоили не только внешние формы жиз-
ни, но и внутренние вредные в общественном отно-
шении качества семитической расы»^1.
Секта проводила свои встречи в глубокой тайне,
«стараясь во избежание преследований держаться как
можно более замкнуто, не порывать открыто с Право-
славием и не вести пропаганды, которая обратила бы
на них внимание власти... На официальных допросах
сектанты убежденно показывали, что «их вера ведет-
ся издревле» и что родоначальниками ее был Схария и
его последователи».
География распространения жидовствующих, кро-
ме западнорусских губерний, охватывала несколько
центральных – Воронежскую, Орловскую, Саратов-
скую и Тульскую. В Центральной России, судя по гео-
графии ереси, она развивалась в тех местах, где чаще
всего появлялись еврейские купцы.
Жидовствующие полностью отрицали православ-
ные догматы и праздники, считали Новый Завет ниже
Ветхого Завета.
Суть их еретического учения была такова:



  • ожидать мессию не как Бога, но как великого
    пророка;

  • ожидание мессии имеет чувственный характер;

  • мессия, когда придет, уничтожит врагов Израиля
    (т. е. и русских православных людей);

  • в пророчестве: «Се дева во чреве зачнет...» – под
    именем девы разумеют вообще Израиль: «Слыша дщи
    Сиона»;

  • вера в существование десяти колен за Евфратом, с
    которыми соединятся субботники при кончине мира;


(^1) Цит. по: Селянинов а. Указ. соч. С. 97.

Free download pdf