православных собратий, совершенно утрачивая ис-
конные черты русской народности и самобытности,
перевоспитываясь до полного сходства с евреями, от
которых они усвоили не только внешние формы жиз-
ни, но и внутренние вредные в общественном отно-
шении качества семитической расы»^1.
Секта проводила свои встречи в глубокой тайне,
«стараясь во избежание преследований держаться как
можно более замкнуто, не порывать открыто с Право-
славием и не вести пропаганды, которая обратила бы
на них внимание власти... На официальных допросах
сектанты убежденно показывали, что «их вера ведет-
ся издревле» и что родоначальниками ее был Схария и
его последователи».
География распространения жидовствующих, кро-
ме западнорусских губерний, охватывала несколько
центральных – Воронежскую, Орловскую, Саратов-
скую и Тульскую. В Центральной России, судя по гео-
графии ереси, она развивалась в тех местах, где чаще
всего появлялись еврейские купцы.
Жидовствующие полностью отрицали православ-
ные догматы и праздники, считали Новый Завет ниже
Ветхого Завета.
Суть их еретического учения была такова:
- ожидать мессию не как Бога, но как великого
пророка; - ожидание мессии имеет чувственный характер;
- мессия, когда придет, уничтожит врагов Израиля
(т. е. и русских православных людей); - в пророчестве: «Се дева во чреве зачнет...» – под
именем девы разумеют вообще Израиль: «Слыша дщи
Сиона»; - вера в существование десяти колен за Евфратом, с
которыми соединятся субботники при кончине мира;
(^1) Цит. по: Селянинов а. Указ. соч. С. 97.