народ еврейский, как избранный народ Божий, Маркс
переносит на класс, на пролетариат. Этот новый народ
избранный – пролетариат под водительством «специ-
фически еврейских пророков и освободителей» стре-
мится осуществить исконное еврейское чаяние рая
земного. И в современном социализме мы находим те
же черты, что и в древнем иудаизме. Та же страстная
нетерпимость к инаковерующим, то же пренебрежение
судьбой человеческой личности во имя коллектива».^1
«Коммунистический манифест» К. Маркса форму-
лировал цели создания сверхгосударства, все его члены
подчиняются единой воле своих вождей и становятся
бессловесными строителями (фактически рабами)
«нового мирового порядка», из которого полностью
исключалось Христианство.
Талмудическую доктрину о неизбежности мирово-
го господства «избранного народа» и построении все-
мирного иудейского царства Маркс трансформировал
в теорию всемирной революции, установления дик-
татуры класса для создания высшего общества. Как и
талмудический иудаизм, социализм Маркса предпо-
лагал широкие меры насилия и террора против всех
противников господствующего класса («избранного
народа»).
В этом смысле более последовательным и честным,
чем Маркс, был Мозес Гесс, подлинный создатель со-
циализма с еврейским лицом.
Друзья называли Гесса «рабби-коммунист Мозес».
Всемирная революция будет только тогда успешной,
когда ее будут возглавлять иудеи-талмудисты. Оконча-
тельное спасение человечества, утверждал он, придет
от евреев. Как писал видный современный сионист
Г. Фиш, «для него (Гесса. – О. П.) сионизм (хотя тогда
этого термина еще не было. – О. П.) был высшей точ-
(^1) Меллер-закомельский а.В. Указ. соч. С. 40.