инородья исчезла и древние области России были
русскими не одним именем, но душою и сердцем.
Единство языка и законов рождает единство чувств и
понятий»^1.
Новый этап отношений Православной цивили-
зации с иудейским миром начинается в период воз-
вращения в состав России западнорусских земель,
оккупированных Польшей. Продажные и растленные
польские короли и шляхта использовали иудеев на
этих землях как агентов оккупационного режима. В
свою очередь, иудейские правители, пользуясь случа-
ем, превратили эти исторические русские территории
в центры иудаизма, плотно заселенные евреями.
Уже при первом разделе Польши, в 1772 году, граж-
данами России стали свыше 100 тыс. иудеев. При
последующих разделах Польши, в 1793 и 1795 годах,
а также с присоединением Новороссии число иуде-
ев в России по меньшей мере удвоилось. Как писала
встревоженная Екатерина II, «то, что казалось детской
игрой, становится серьезнейшим делом. Русское госу-
дарство столкнулось с самыми многочисленными ев-
рейскими массами, бывшими в Европе».
Чтобы остановить поток иудеев, уже было хлынув-
ший в центральные губернии России, Екатерина II
установила «черту оседлости», т. е. определенную тер-
риторию, за пределы которой иудеи не имели права
выезжать. В «черте оседлости» иудеи не могли жить в
селах (этой мерой Царица хотела спасти русских кре-
стьян от еврейской эксплуатации), а также в Киеве,
Севастополе и Ялте (чтобы ограничить распростра-
нение посредническо-паразитической торговли и
ростовщичества). Решением Екатерины II было за-
прещено отдавать винокурение и продажу вина на от-
куп иудеям. В 1795 году Царица отменила право про-
(^1) Чтения в Московском Обществе истории и древностей российских.
М., 1866. Кн. I. С. 104–105.