центральным произведением каждой степени является
княжеская биография. Все князья наделяются качества-
ми идеальных мудрых правителей, отважных воинов и
благочестивых христиан. Последовательно проводится
мысль о преимуществе единодержавной формы правления,
установленной на Руси еще Киевскими князьями. Подчер-
кивается необходимость укрепления церкви, умножения
ее богатств, почитания ее святынь^1.
ÃËÀÂÀ 18. Ðóññêîå ñàìîóïðàâëåíèå. – Âå÷å. –
Äðóæèíà. – Çåìñêèå ñîáîðû. – Ãóáíàÿ
îðãàíèçàöèÿ. – Çåìñêèå ó÷ðåæäåíèÿ.
Корни русского самоуправления уходят в глубокую
древность. Еще в VI в. имп. Византии Маврикий писал:
«Племена славян и антов сходны по своему образу жизни,
по своим нравам, по своей любви к свободе, их никоим
образом нельзя склонить к рабству или подчинению...
Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как
прочие племена, но предлагают им на выбор: желают
ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или
остаться там (где они находятся) на положении свободных
и друзей»^2. «Эти племена... – рассказывает Прокопий
Кесарийский, – не управляются одним человеком, но из-
древле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье
и несчастье в жизни считается делом общим». Эти же
черты нашего народа выразились в обычае – вече, кото-
рым в Древней Руси называлась сходка жителей одного
населенного пункта для решения общих дел. В больших
городах вече принимало решения о приглашении или
изгнании князя. Поэтому древнерусское вече являлось
народной властью, независимой от князя. Обычай вече был
распространен повсеместно. В летописях вече упоминает-
ся в Белгороде под 997; в Новгороде Великом – под 1016,
Киеве – 1068, Владимире-Волынском – 1097, Звенигоро-
(^1) Литература и культура Древней Руси. М., 1994, с. 161.
(^2) История СССР с древнейших времен до наших дней. В 12 т. Т. 1,
М., 1966, с. 344–345.