де – 1147, Ростове – 1157, во Владимире на Клязьме – 1157,
в Полоцке – 1159, в Переяславле – 1175, в Рязани – 1177, в
Смоленске – 1185.
Вечевые собрания созывались обычно по звону вече-
вого колокола, решения принимались без голосования,
путем одобрения того или иного предложения всеми
присутствующими криком^1. По мере совершенствования
самодержавной власти и местного всесословного управ-
ления необходимость в вече отпала и оно постепенно
сходило на нет. Последнее вече зафиксировано в Москве
и Пскове в XVI в.
Зачатки самоуправления закладываются в родственном
коллективе – семье. Как писал историк Н.А. Рожков, род
давал территорию семье, свободно ею используемую в ее
пределах; племя давало родам племенную территорию,
в пределах которой роды могли также свободно пере-
двигаться и временно использовать землю, особенно для
охоты, бортничества, а также для скотоводства и отчасти
для земледелия. Средний свободный человек того вре-
мени пользовался известной степенью обеспеченности,
экономической самостоятельности, поскольку он был
членом семейного, затем родового и племенного союзов.
Это обстоятельство и вольное пользование землей глубоко
отложились и прочно залегли в народном сознании.
Постепенно в русской жизни складываются такие фор-
мы самоуправления, как община, артель, дружина, губное
управление. Одними из древнейших самоуправляющих
коллективов были княжеские дружины. Члены княжеской
дружины неоднократно заявляли своему князю, что хотят
идти в поход или, наоборот, не желают идти. И князь, по
обычаю, почти всегда считался с ними.
Дружинники заключали с князем свободный договор,
отношения в дружине, включая самого князя, носили то-
варищеский характер. Вступление в дружину и выход из
нее были свободными.
Еще более широким самоуправляющимся началом
обладали торговые дружины, имевшие свои транспор-
(^1) Советская историческая энциклопедия (далее СИЭ). Т. 3, М.,
1963, с. 411.