дела. Русская артель имеет своего рода семейный харак-
тер: «Артель – своя семья». Про большую семью говорят:
«Экая артель». Товарищеская взаимопомощь и общее
согласие – главное в артели: «Артельная кашица гуще
живет», «Одному и у каши не споро», «В семье и каша
гуще». Поэтому, справедливо утверждает Прыжов, у рус-
ского человека большое скопление людей получает смысл
артели: «Народ по улицам артелями бродит»^1.
«Артельная система, – отмечал исследователь артели
М. Слобожанин, – есть не классовая, а общечеловеческая
система, форма же проявления ее – артель – есть союз
личностей»^2.
В артели человек должен был проявить свои лучшие
способности, а не просто приложить труд. Самоуправля-
емый характер артели был не в примитивном равенстве,
а в равном праве для всех выразить свои способности вне
зависимости от социального положения. В самых типич-
ных артелях Древней Руси могли участвовать все без ис-
ключения при одном условии – признания ими артельных
основ. В складочные пиры, в пустынные монастыри, в
братства и в вольные дружины могли входить и «лучшие»
и «молодшие» люди, и смерды, и бояре, и духовные лица,
и даже князья.
Артель – самоуправляемый трудовой коллектив.
«Артель суймом крепка», – гласит древняя пословица.
Суйм, или суем, – сейм, сходка, общее собрание. Люди
объединяются для совместной слаженной работы, где
каждый отвечает перед всеми другими. «Артель – своя
семья», «Артель – круговая порука», «У артели брюхо
да руки – нет другой поруки», «Что было в артели – все
свертели».
Самоуправляемость артели вовсе не означала, что у нее
нет начальника. «По ватаге – атаман, по овцам – пастух».
Артель выбирает его из самых авторитетных членов, по-
нимая, что есть вопросы, которые арифметическим сложе-
нием мнений не решишь. «Без атамана дуван не дуванят».
(^1) П р ы ж о в И.Г. Указ. соч., с. 175.
(^2) С л о б о ж а н и н М. Указ. соч., с. 69.