Нужна твердая воля, выражающая конечные интересы
членов артели, но, конечно, не подавляющая их самосто-
ятельности. «Артели думой не владети», ибо «сколько в
артели голов – столько умов». Поэтому «один горюет, а
один воюет». «Артель атаманом крепка». Руководители
артели, кроме атаманов, назывались еще старостами и
большаками.
Артель нередко предоставляет своему руководителю
широкие права (если она ему доверяет), но и при всех
обстоятельствах осуществляет за ним контроль, которого
практически не избегнешь.
Профессор Г. Шульце-Геверниц, побывавший в России
к. XIX в., отмечает принципиальные отличия русской ар-
тели от западноевропейских промышленно-ремесленных
объединений. Если последние основаны на индивидуалис-
тических началах, отмечает он, то русские артели охваты-
вают всего человека, связывая его с остальными членами
артели, заказчиками и государством круговой порукой.
Еще одно важное отличие русской артели от западного
кооперативного движения в том, что она ставит во главу
угла не только материальный интерес (хотя он, конечно,
не отрицается), но и духовно-нравственные потребности
личности.
М. Слобожанин считает слово «артель» одного проис-
хождения с древним словом «рота», «ротитися». Образова-
лось оно, по его мнению, путем перестановки букв по так
называемому закону полногласия, все равно как от слова
«рожь» производится слово «аржаной». Слово «рота» озна-
чает: божба, клятва, заклинание, а «ротиться» – божиться,
клясться, заклинать, обетовать, присягать. Воинская часть,
принявшая присягу, обозначается по-русски и по-немецки
тем же словом, только с переменой ударения – «рота».
У тюркских народов от того же корня производилось и
другое слово – «орта», или арта, что уже совсем близко
к слову «артель». «Орта» означает община, союз людей^1.
Такое объяснение происхождения слова «артель», на наш
взгляд, вполне удовлетворительно, ибо подчеркивает
особый характер ее возникновения путем общественного
(^1) С л о б о ж а н и н М. Указ соч., с. 6.