прекрасных и большей частью юных образах; с ними свя-
зывались идеи о высшей справедливости и благе»^1.
Крупнейший специалист по язычеству Б.А. Рыбаков
полагает, что первоначально славяне «клали требы упырям
и берегиням», олицетворявшим два противоположных
начала – злое и доброе, враждебное человеку и оберега-
ющее человека.
Позднее в сознании древнего русского человека высшие
(по сути дела, нравственные) силы выражались в представ-
лении о Роде. Это был не просто Бог, а скорее идея Вселен-
ной, включавшая в себя все высшие и жизненно важные
понятия существования русского человека. Б.А. Рыбаков
отмечает, что с именем Рода связан широчайший круг
понятий и слов, в котором корнем является «род»:
Род (семья, племя, династия) Природа
Народ Родить, рожать
Родина Урожай^2
Таким образом, в народном сознании семья, народ,
родина, природа, урожай воплощаются в едином символе.
Представление о Роде и почитание его сохранялось и через
много веков после принятия христианства. Только напрас-
но церковь преследовала своих чад, когда они наполняли
свои кубки в честь Рода. Это было не поклонение язычес-
кому божеству, а традиционное почитание нравственного
принципа мироздания, который воплощало понятие Род.
С понятием Рода были связаны представления и о его
дочерях Рожаницах. Они считались небесными хозяйками
мира и покровительницами человеческой судьбы. Язычни-
ки видели их в образе двух крупнейших созвездий: Боль-
шая Медведица (древнерусское название Кола, в том числе
Полярная звезда – Лось) и Малая Медведица. По древним
представлениям, рожаницы господствовали под небом,
землей, подземными и подводными силами, порождали все
поголовье животных, рыб и птиц, необходимых людям.
Расшифровав рельефы древнего памятника русской язы-
ческой культуры Збручского идола (X в.), Б.А. Рыбаков так
представляет мир языческих верований русского народа:
(^1) А ф а н а с ь е в А.Н. Древо жизни. М., 1983, с. 48.
(^2) Р ы б а к о в Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988, с. 246.