Вторым по значению православным праздником
после Пасхи было Рождество Христово, знаменовавшее
приход в мир Спасителя. Празднику предшествовал
длительыный пост. В последний день – Сочельник – не
полагалось принимать никакой пищи вплоть до «звезды».
С благоговейным чувством православные ожидали, когда
загорится на небе первая вечерняя звезда, которая две
тысячи лет назад возвестила волхвам о рождении Сына
Божия в Вифлееме. После появления звезды по уставу
церковному разрешалось вкушать только сочиво (взвар
рисовый или ячменный – с медом) с хлебом пшеничным,
оладьи медовые да пироги постные. Разговенье полагалось
только утром после службы. В этот же день начинались
Святки, которые продолжались вплоть до Крещения. На
Святках устраивали массовые гуляния и игры. Молодежь
ходила колядовать – славить Христа, исполняя песнопения,
посвященные Рождеству Христову, величать хозяина,
хозяйку и их детей. Хозяева награждали славильников
пирогами и лакомствами, которые потом делились между
всей компанией.
Колядование чаще всего сочеталось с обычаем ряже-
ния – обрядовым переодеванием. Ряжеными ходили по
домам и потешали всех неожиданными выходками. В па-
мятниках Древней Руси, начиная с XII в., упоминаются
ряженые, надевающие на себя «личины» и «скураты»,
участвующие в игрищах с «дьявольскими обличьями»,
с косматыми козьими «харями». Одевались ряженые в
костюмы животных (коза, медведь, волк и т.п.), святых
(св. Андрея, св. Николая), ангелов, чертей, ведьм, по-
койников, представителей других национальностей и
социальных групп (цыгана, жида, арапа, немца, барина,
нищего). Все ряженые, кроме одетых в святых, старались
выглядеть пострашней, устраивали шутливые дебоши и
даже потасовку.
Несмотря на всеобщее веселье, ряжение рассматрива-
лось среди русских людей как дело греховное и опасное.
По данным, собранным на русском Севере, сами учас-
тники переодеваний редко соглашались на свои роли
добровольно, предпочитая бросать жребий. Роли чертей,
покойников и прочей нечистой силы разрешалось играть
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1