(^1) Р ы б а к о в Б.А. Язычество древних славян. М., 1994, с. 434.
древним поверьям, происходит от Солнца. Б.А. Рыбаков
дает очень убедительную схему проявлений солнечного
культа в Древней Руси и связи его с судьбой и мировоз-
зрением русского народа^1.
- Хорс («круглый») – божество Солнца как светила.
В «Слове о полку Игореве» назван «Великим Хорсом». По
всей вероятности, очень древнее божество, представления
о котором предшествовали идее светоносного небесного
бога вроде Аполлона. Культ Солнца-светила ярко про-
явился у земледельцев энеолита, а уже в бронзовом веке
появилось представление о ночном солнце, совершаю-
щем свой подземный путь по «морю мрака». Имя Хорса
сохранилось в ритуальной лексике XIX в. («хоровод»,
«хорошуль», «хоро»). - Колаксай – мифический царь сколотов—праславян.
Интерпретируется как Солнце-царь (от «коло» – круг,
солнце). - Сколоты – приднепровские праславяне пахари, на-
званные по имени своего царя Колаксая. В основе самона-
звания лежит тот же корень «коло» – солнце, который есть
и в имени царя. Записанная Геродотом легенда позволяет
перевести слово «сколоты» как «потомки Солнца». - Дажьбог – божественный мифический царь, назы-
ваемый иногда Солнцем. Бог-податель благ. В изменении
имени отразилось расширение представлений о солнечном
божестве. - «Дажьбожьим внуком», т.е. «внуком Солнца»,
назван русский князь из Приднепровья, что позволяет
сближать отголоски языческих мифов, сохранившиеся до
XII в. н.э., с древними мифами о потомках Солнца, сущес-
твовавшими в этих же местах в V в. до н.э. - Последним дошедшим до нас отголоском древних
мифологических представлений о «внуках Солнца» явля-
ется раздел русских богатырских сказок «Три царства»,
или «Золотое царство».
В 980 кн. Владимир, придя к власти, произвел своего
рода реформу язычества и приказал устроить в Киеве
новый пантеон главных языческих божеств. В него вош-