O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

ности, отягощающего душу человека и препятствующего
ее спасению.
В трудах другого выдающегося мыслителя этого вре-
мени прп. Иосифа Волоцкого (ск. 1515) русская духовная
философия приобретает особенно острую полемичность.
Преподобный убедительно разбивает все попытки дейс-
твующей тогда секты жидовствующих навязать России
иудаизм, отрицать Новый Завет и великую миссию Спа-
сителя Иисуса Христа. Иудеи отрицали Христа Спасителя
как Бога, потому что он «нестяжатель и нищ, и вочело-
вичився». Иосиф Волоцкий доказывает, что эти качества
Христа особенно близки православным людям. В отличие
от иудеев, для которых плоть и ее утехи суть воплощение
жизни и Божественности, для истинного христианина
плоть есть мертвое, видимое «покрывало». Настоящая
жизнь – это душа, слово и дух. Душа есть ум, имя ему
Отец. Душа рождает слово, которое есть Сын. Дух, вместе
со словом обитающий в душе, исходит из нее и живит сло-
во. Настоящий христианин духовно подобен Богу, а душа
его бессмертна. «Как Отец и Сын и Дух Святой бессмертен
и бесконечен, – пишет преподобный, – так и человек, по
образу и подобию Божию созданный, носит в себе Божие
подобие: душу, слово и ум».
В XV–XVI вв. завершает формирование основных идей
русской политической философии. Сформулированная еще
монахом Нестором идея особой миссии русского народа в
борьбе с мировым злом в трудах другого православного
монаха старца Филофея приобретает еще более опреде-
ленный характер в учении «Москва – Третий Рим». Он
сумел обосновать, что русский царь является наследником
величия римских и византийских императоров, а Москва
по своему духовному значению является Третьим Римом
и главным хранителем христианской веры. Обращаясь к
Царю, старец писал, что «все царства православной веры
сошлись в тое единое царство, во всей поднебесной ты
один христианский Царь». Власть самодержцу нужна не
сама по себе, а чтобы быть щитом «правой веры», защи-
щать Православие, сохранять духовные ценности Святой
Руси – добротолюбие, нестяжательство, соборность от
посягательств сил мирового зла. Филофей подчеркивает