O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

мысли. Именно славянофильство оплодотворило учение
о цивилизациях Н.Я. Данилевского. В своей теории куль-
турно-исторических типов Данилевский доказал, что не
существует единой цивилизации, а существует множество
ее типов, каждый из которых носит замкнутый характер.
Господство одного типа цивилизации, распространенное
на весь мир, неизбежно привело бы его к деградации и
гибели. Данилевский выделяет особенно славянскую
цивилизацию, принципы существования которой, по его
учению, во многом совпадает с принципами русской ду-
ховной философии.
Важной вехой развития коренной русской философии
стали труды Л.А. Тихомирова, особенно книги «Религиоз-
но-философские основы истории» и «Монархическая госу-
дарственность». В них он исследовал всемирную историю
с точки зрения русского православного человека. «Царство
мира соделывается Царством Господа. Все созданное при-
ходит к той гармонии, в которой было создано». В мире
идет борьба двух мировоззрений – дуалистического и
монистического. Дуалистическое мировоззрение признает
сущим два бытия – бытие Божие и сотворенное Богом бы-
тие тварное. Монистическое мировоззрение проповедует
идею самонасущной природы.
Прослеживая пути национальной русской мысли, не-
возможно пройти мимо такого противоречивого явления
2-й пол. XIX – н. XX вв., как религиозно-философские
искания русской интеллигенции. В этих исканиях отрази-
лись ее самые лучшие и самые худшие стороны, желание
общественного блага и разрушение общественных устоев,
сила мысли и национальная обреченность.
Давая оценку русской религиозной философии к.
XIX–XX вв., с горечью следует отметить, что русским в ней
был только выбор главных тем и обостренное внимание
к проблемам добра и зла, нравственным аспектам веры,
са ма же т ра к т овка м ног и х воп росов о т ход и ла о т т ра д и ц и й
русской православной церкви и носила скорее западный
характер, а у некоторых философов, например у В.С. Со-
ловьева, смыкалась с католическим богословием.
Нет никаких сомнений в искренности религиозных ис-
каний, усиленной мощью ума и глубокой эрудиции, таких