O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

Купалой, а затем «с плясками, песнями и присвистом»
бросала ее в ближайшую речку или пруд.
Богиней любви, брака, благополучия, веселья была
Ла да. Особые обря д ы поч и т а н и я ей ус т ра и ва л ись весной и
летом, сочетались они обычно с праздниками Леля, Полеля
и Ярилы. Отголоски их сохранились в песнях и хороводах
на Троицу, Семик и Иванов день. С корнем «лад» связа-
ны многие слова брачного значения. Лад – супружеское
согласие, основанное на любви; ладить – жить любовно;
ладковать – сватать; лады – помолвка; ладило – сват; лад-
ники – уговор о приданом; ладканя – свадебная песня;
ладный – хороший, красивый. В Древней Руси любимых
называли Лада (напр., «Слово о полку Игореве»).
Богиня Лада имела двух сыновей Леля и Полеля. Лель
в древнерусской языческой мифологии считался божест-
вом страсти, весны и молодости. По языческим поверьям,
это божество побуждает природу к оплодотворению, а
человека – к созданию семьи. От имени этого божества
в русском языке сохранилось слово «лелеять» – нежить,
любить. Праздновался вместе с богиней Ладой.
Младший сын богини Лады Полель считался божес-
твом брака и супружества. Изображался он в простой
белой рубахе и терновом венце, такой же венец он подавал
супруге. Полель благословлял людей на семейную жизнь.
Праздновался он также вместе с богиней Ладой.
Культы Лады, Леля и Полеля сочетались с культом
ритуального персонажа, или даже, возможно, божества,
Ярилы, олицетворявшего плодородие и сексуальную мощь.
Празднование Ярилы было частью культа более важных
языческих богов. Первые обряды, посвященные Яриле,
проводились в апреле. Они сочетались с празднованием
Дажьбога, Лады и Леля на языческую Красную Горку
(22 апреля).
Однако главные ритуалы посвящения Яриле начина-
лись 4 июня и завершались в конце месяца, сочетаясь с
ритуалами Мокоши, Дажьбога, Сварога, Хорса, Купалы,
Лады и Леля. Ярильные ритуалы (ярилки) носили ярко
выраженный эротический характер. При их проведении
использовались фаллические символы. В «Слове об идо-
лах» (н. XII в.) говорилось, что язычники «чтут срамные