O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

Царь, церковь, государство – неразрывные понятия, и
ни у кого из русских людей не могло возникнуть мысли
рассматривать их в отдельности. Царь – воля, церковь –
дух, государство – тело, и все это вместе православное
государство. Неразрывность этих понятий придавала ус-
тойчивость и стабильность могучему организму России,
но вместе с тем повреждение одного из этих составляющих
вело к глубокому кризису всей целостности, это хорошо
понимали враги России. С ненависти «к царю и попу»
(революционный лексикон) начинались все попытки раз-
рушения российской державы.
Существует мнение, что царь Петр I своей церковной
реформой ввел в русскую церковь протестантские элемен-
ты, произвел раскол между властью и церковью (Г. Фло-
ровский). Это чисто формальный и поверхностный взгляд.
Напротив, царь Петр довел до логического завершения
целостность «царь, церковь, государство», изъяв из нее все
возможности противоречий. Что бы ни говорили о Петре,
но он мыслил национально, заботился об интересах Рос-
сийского государства и если и проводил реформу церкви,
то на основе сложившихся традиций. Введением нового
«Духовного Регламента», упразднением патриаршества
Петр юридически узаконил уже реально существовавшее
положение дел, ведущую роль православного царя – хра-
нителя государства в церковной жизни. Возвеличивание
царской власти, главенство царя в духовной, церковной
жизни не изобретение Петра, а факт национальной жизни,
существовавший задолго до него. Петр придал этому факту
юридическую определенность.
Национальному духу страны соответствует мысль
Феофана Прокоповича, принадлежащая, по своей сути,
самому Петру, что «Государь – власть высочайшая, есть
надсмотритель совершенный, крайний, верховный и
вседействительный, то есть имущий силу и повеления, и
крайнего суда, и наказания над всеми себе подданными
чинами и властью, как мирскими, так и духовными. И по-
неже и над духовным чином государское надсмотритель-
ство от Бога установлено есть, того ради всяк законный
Государь в Государстве своем есть воистину Епископ
Епископов».