O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

самомнение малороссийских учителей-чужаков, вели к
перерождению русского Православия и деградации части
православных священников.
«Все эти наставники были для учеников в собствен-
ном смысле слова люди чужие, наезжие из какой-то чу-
жой земли... с своеобразными привычками, понятиями
и самой наукой, со своей малопонятной, странной для
великорусского уха речью; притом же они не только не
хотели приноровиться к просвещаемому ими юношеству...
но даже явно презирали великороссов как дикарей, над
всем смеялись и все порицали, что было непохоже на их
малороссийское, а все свое выставляли и навязывали, как
единственно хорошее» (Г. Флоровский).
Эту мутную волну псевдопросвещения русской куль-
туре удалось преодолеть только во 2-й пол. XVIII, отчасти
даже н. XIX вв.
Прекрасная оценка этого «просветительства» была дана
М.В. Ломоносовым, который из своего учения в подобной
школе не смог вынести полезных знаний, кроме мертвой
латинской схоластики и отчасти некоторого знания слов
латинского языка. Ученики бежали из этих школ, ибо они
были чужды и почти бесполезны. Была поломана тради-
ционная система подготовки священников.
Учителя из западнорусских земель, воспитанные в ка-
толическом или протестантском духе, предлагали своим
ученикам прежде всего знание мертвой латыни, латинскую
грамматику, риторику, пиитику, заучивание латинских
вокабул и флексий, бессмысленную зубрежку. Сами учи-
теля в этой латыни чаще всего были не вполне тверды и
заставляли своих учеников заучивать просто варварскую
тарабарщину. В национальном смысле это обучение носи-
ло антирусский характер, ибо все коренное и самобытное
объявлялось этими учителями темнотой и невежеством.
Обучение вопросам веры велось формально по латинским
учебникам, бессмысленными силлогизмами, прерывалась
отечественная традиция религиозного сознания как доб-
ротолюбия. Богословие приобретает латинский, западный
характер, богословские диспуты ведутся на латыни, в неук-
люжих, примитивных, схоластических формах. Главным
становился не поиск истины, а выбор формы изложения,