O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

стандартных выражений. Язык богословия, если его срав-
нивать с языком богословских произведений Древней Руси,
стал беден и примитивен.
В общем, как справедливо отмечает Г. Флоровский,
«это «школьное» богословие было в собственном смысле
беспочвенным. Оно взошло и взросло на чужой земле...
Точно надстройка над пустым местом... и вместо корней
сваи... Богословие на сваях – вот итог XVIII века».
Но это богословие не ушло без следа, его образцы в той
или иной форме проявлялись в духовных учреждениях
России и в XIX в. Беспочвенное богословие рождало бес-
почвенное духовенство, а от беспочвенного духовенства
один шаг к атеизму и революционным представлениям.
В рассуждениях русских священников появляются
мысли и суждения, противоречащие православной тра-
диции. Древняя традиция русской цивилизации, русского
Православия, заключавшаяся в мысли, что вера без дел
мертва, что только через подвижническое служение, через
практическое добротолюбие можно получить спасение,
начинает вытесняться протестантским представлением о
спасении только верой. В этом отношении весьма харак-
терна мысль Феофана Прокоповича, одного из ближайших
сотрудников Петра I, что «совершается спасение верою и
дела человека не имеют никогда совершительной силы».
Протестантские и католические влияния сильно по-
колебали духовную целостность русского Православия.
Конечно, этого бы не произошло, если бы на престоле
царствовали истинно православные государи, но с Петра I
только Елизавету, Николая I, Александра III и Николая II
можно назвать истинно православными государями, вер-
ховными руководителями русской церкви. Все остальные
были нетверды в Православии, некоторые в своей гордыне
даже пытались его «улучшить». С национальной точки
зрения для особы, возглавляющей русскую церковь, это
было непростительно и вело к разрушению духовного ядра
Православия. Екатерина II, например, не видела разницы
между Православием и лютеранством. При Анне Иоан-
новне и Бироне гонение на Православие приобрело безоб-
разные формы. Чем сильнее склонялись к Западу русские
императоры, тем больше Святейший Синод напоминал