священники всеми средствами старались «располагать
прихожан к труду, отклоняя всячески от разорительных
для их хозяйств празднований»^1. Однако церковь на это
не пошла.
ÃËÀÂÀ 65. Ïðîòèâîñòîÿíèå «òàéíå
áåççàêîíèÿ». – Ñåðàôèì Ñàðîâñêèé. –
Ñòÿæàíèå Äóõà Ñâÿòîãî. – Ïàèñèé
Âåëè÷êîâñêèé. – Îïòèíà ïóñòûíü.
Более с т оле т и я д у ховн у ю мощ ь Свя т ой Р уси сковы ва л и
темные силы, порожденные тайной беззакония. Космопо-
литическое дворянство и интеллигенция, пропитанные
враждебным православию масонским духом, привели
Россию на грань духовной катастрофы, пытались превра-
тить Русскую Церковь в бюрократическое учреждение, а
священников – в простых клерков по исполнению обрядов,
отстранив их как пастырей от души народа. Закрыты
были сотни монастырей, делами церкви в Синоде нередко
занимались чиновники-масоны. Вынашивались даже
планы придать ей вид протестантской ереси. Планы эти
вра г а м Свя т ой Р уси не уда л ись. Про т и в повреж ден и я ве ры
выступил весь простой народ, крестьянство, купечество,
посрамляя своей православной чистотой и красотой дво-
рянство и интеллигенцию, за внешней просвященностью
которых часто скрывались духовные нищета и невежество.
Из глубины народа в защиту Святой Руси встали великие
Святые и подвижники – Серафим Саровский и Паисий Ве-
личковский, Оптинские старцы и Иоанн Кронштадтский.
Их подвигами и молитвами Святая Русь вновь поднялась
на недосягаемую духовную высоту.
Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин), 1753–
1833, вышел из простой русской семьи. Мать его не имела
школьного образования, но хорошо знала Закон Божий.
Она научила сына высшей христианской науке, привила
ему любовь к богослужению. В семилетнем возрасте
(^1) Временник живописной России. 1903, No 115, с. 82.