кого Иннокентия (Вениаминова), в 1979 – местночтимого
Харьковского святителя Мелетия (Леоновича).
За период после Поместного Собора 1971 установлено
празднование соборов святых – Тверских (1979), Новго-
родских (1981), Радонежских (1981), Владимирских (1982),
Смоленских (1983), Белорусских и Сибирских (1984),
Костромских (1986), Рязанских (1987) и Крымских (1988).
Церкви были переданы мощи святителя Феодосия Черни-
говского, преподобного Феодосия Тотемского и гробница
святителя Питирима Тамбовского.
Служение многих русских священников носило под-
вижнический характер. Под неусыпным наблюдением
и давлением атеистической власти любой батюшка вне
церкви чувствовал себя, как в стане врагов. В проповедях и
публикациях священникам запрещалось упоминать слова
«Страшный Суд», «Конец света», «Крестный ход»; упот-
реблять имена отца Иоанна Кронштадтского, Серафима
Саровского, ну и, конечно, Царственных Мучеников и дру-
гих новомучеников Русской Церкви. Тот, кто отказывался
выполнять этот запрет, подвергался гонениям.
Известный духовный писатель и общественный деятель
отец Димитрий Дудко, великий подвижник Православия
и русской национальной идеи, многократно подвергался
гонениям, арестам, заключению в ГУЛАГ (9 лет). Побе-
дить смерть еще при жизни и идти крестным путем этой
победы – так выражался в его книгах духовный, жизнен-
ный, исповеднический опыт православного священника.
Единственный ход для спасения души – «нести свой крест,
принимать трудности, даже искушения... И только тот, кто
победит всякие искушения, может следовать дальше»^1.
Продолжала свое православное служение и Русская
Зарубежная Церковь. Еще в конце войны монастырь прп.
Иова Почаевского, находившийся под ее юрисдикцией,
покинул Чехословакию и образовал три монастырских
издательских центра в Джорданвилле (США), Монреале
(Канада) и Мюнхене (ФРГ). На базе этих центров Русская
Зарубежная Церковь организовала выпуск периодических
изданий духовной литературы. Многие духовные произ-
(^1) Д и м и т р и й Д у д к о, свящ. Христос в нашей жизни. М., 1992.