ным направлением, которое придал коммунистической
власти И.В. Сталин. Более того, некоторые члены клуба
были горячими почитателями этого великого человека.
Положительный опыт сталинских национальных реформ
1940-х – начала 1950-х, остановленных космополитичес-
ким режимом Хрущева, подталкивал их к абсурдной мысли
о возможности соединения большевизма с Православием
(С.Н. Семанов) или, как иначе выражались Г. Шиманов
и М. Антонов, «соединения Нила Сорского и Ленина»,
Православия с ленинизмом. Конечно, такие мысли могли
возникнуть только в атеистическом сознании. По мере
его изживания и воцерковления взгляды «национал-ком-
мунистов» менялись в сторону традиционной русской
идеологии.
Деятельность «Русского клуба» внесла огромный вклад
в возрождение национального сознания и в воспитание
сотен, а может быть, даже тысяч русских людей в духе
любви к традиционным духовным ценностям Отечества и
беззаветном служении им. Однако в своем стремлении об-
ратиться к более широкой русской аудитории члены клуба
наталкивались на глухую стену запретов, что вынуждало
их искать другие, подпольные формы распространения
национальных знаний.
Исконно русская мысль продолжала развиваться как
бы в подполье и распространялась по потаенным каналам
и изданиям. Что не могли (или не хотели) сделать члены
«Русского клуба» – совершали смельчаки, стоявшие идей-
но рядом с ним.
С января 1971 в течение четырех лет выходит русский
патриотический журнал «Вече». Печатался он на машинке
тиражом в несколько десятков экземпляров. Его редактор
В.Н. Осипов сумел собрать вокруг себя группу прекрасных
авторов, превративших «Вече» в высокопрофессиональ-
ный журнал, освещавший на своих страницах не только
общеидеологические, но и исторические, экономические,
политические, экологические, архитектурно-градостро-
ительные, литературные и этнографические вопросы
существования Русской нации. С первых номеров (а вы-
шло их всего 9) журнал занял православно-христианскую
позицию, последовательно проводя славянофильские идеи,
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1