O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

Кризис Западной церкви и христианских монархий в
Европе, начавшийся с момента отпадения Рима от Право-
славия, перерос к середине 2-го тысячелетия во всеобщую
катастрофу западнохристианской цивилизации. С этого
момента, по справедливому замечанию великого русского
философа А.Ф. Лосева, осуществляется развертывание и
оформление сатанинского духа, ступенями которого были
капитализм и социализм, победоносное шествие еврейских
революций по Европе.
В самом деле, с момента складывания капитализма и
колониальных захватов мир вошел в полосу деградации и
одичания. Стремительное развитие научно-технического
прогресса сильно способствовало этому, превращая чело-
века в раба возрастающих материальных потребностей.
Мир становился все более одномерным. Духовная до-
минанта человечества, ранее определяемая христианской
цивилизацией и ценностями Нового Завета, перемещалась
на периферию общественного сознания, а на авансцену ис-
тории выходили бездушие, эгоизм и ограниченность чело-
века, живущего только потребительскими интересами.
Святая Русь не приняла антихристианских идей запад-
ноевропейского Возрождения и так называемого «гуманиз-
ма», ориентированных на жадное стяжание материальных
благ и плотских утех. Она отвергла западноевропейское
понятие развития как преимущественно научно-техни-
ческого, материального прогресса, постоянного нара-
щивания массы товаров и услуг, обладания все большим
количеством вещей, перерастающего в настоящую гонку
потребления, «жадность к вещам». Этому понятию русское
миропонимание противопоставляло идею совершенс-
твования души, преображения жизни через преодоление
греховной природы человека.
Для русского человека вера была главным элементом
бытия, а для западного человека – «надстройкой» над ма-
териальным базисом. Архимандрит Иларион (Троицкий)
писал: «Идеал православия есть не прогресс, но преобра-
жение... Новый Завет не знает прогресса в европейском
смысле этого слова, в смысле движения вперед в одной и
той же плоскости. Новый Завет говорит о преображении
естества и о движении вследствие этого не вперед, а вверх,