- «Подвиг» нравственного совершенствования чело-
века должен быть сознательным и осмысленным. Монах
должен совершать его не по приказу, а по собственному
убеждению в его необходимости, с «мудрованием» и
«согласующа разуму». Коротко говоря, послушание не
должно быть машинальным и механическим. Монах, как
и всякий другой христианин, может и должен пользоваться
советами опытных людей, но для этого он должен снача-
ла удостовериться в том, какова жизнь тех, к кому он за
советом обращается, насколько они знают Писание и как
они осуществляют свои знания на деле. Ярмо монашеской
жизни следует принимать на себя разумно, разумно «при-
нимать пищу», «читать Писание», бороться со страстями.
Резко восставая против тех, кто хочет всегда действовать
«самочинно» и не желает укрощать свою собственную
волю, Нил, однако, не уничтожает разумную личную
волю у монаха.
Напротив, именно эта воля должна постоянно при-
сутствовать в деле внутреннего совершенствования. Даже
тогда, когда он дает свои советы, Нил не подавляет собс-
твенную волю того, к кому он обращается. Эти советы он
всегда высказывает условно: «если возможно», «если Богу
угодно и полезно душе».
Это требование сознательных и разумных отношений,
вместо рабского послушания, составляет очень интерес-
ную черту в системе идей прп. Нила. - Признавая в человеке собственную, и притом созна-
тельную, волю, Нил полностью подчиняет ее требованиям
Писания. Монах должен применять свою волю к тому,
чтобы жить согласно «божественного Писания и учения
Святых Отец». Но чтобы «в том иметь живот свой», нужно
их знать, их «испытывать»^1.
Наиболее полно и последовательно наука духовного
возвышения воплощалась в трудах заволжских старцев –
монахов Кирилло-Белозерского, Ферапонтова и других
монастырей, расположенных в местности между Белым и
Кубенским озерами. Название получили от того, что мес-
тность по направлению от Москвы находилась за Волгой
(^1) Иеромонах И о а н н (К о л о г р и в о в). Указ. соч., с. 186–188.