O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

и носила название Заволжья. Опираясь преимущественно
на труды Нила Сорского, заволжские старцы стали выра-
зителями особого церковного направления, требовавшего
неукоснительного проведения в жизнь евангельских при-
нципов. Среди заволжских старцев были особенно заметны
инок Вассиан Косой, старец Герман, Гурий Тушин, епископ
рязанский Кассиан, троицкий игумен Порфирий и др.,
действовавшие преимущественно в XVI в. Заволжские
старцы являлись проповедниками христианской веры,
противниками насилия в деле веры. Они отрицали право
монастырей владеть (стяжать) землями и богатой собс-
твенностью, считая это несовместимым с монашеским
служением, а некоторые, например Вассиан Косой, даже
выступали за конфискацию церковных владений, критико-
вали святоотеческие предания. При некоторой моральной
привлекательности воззрения заволжских старцев несли
серьезную опасность нормальной жизнедеятельности
Русской Церкви, ослабляли ее роль в государстве. Лиша-
ясь земель и собственности, церкви и монастыри теряли
возможность вести широкую пастырскую, благотвори-
тельную и просветительскую деятельность, оказывать
благотворное влияние на общественную жизнь.
Против заволжских старцев на соборе выступила
влиятельная группа русских церковных деятелей во
главе с Иосифом Волоцким, стоявшая за усиление роли
церкви в государстве и обществе, бережное отношение
к святоотеческому преданию и сохранение церковных и
монастырских владений. За последнее их политические
оппоненты – заволжские старцы – присвоили этой груп-
пе обидное название «стяжатели», считая, что владение
собственностью не совместимо с монашеским служением.
В полемике с Иосифом Волоцким некоторые заволжские
старцы даже позволили себе критиковать святоотеческие
произведения, в которых содержались положения, обос-
новывавшие церковное и монастырское землевладение.
Иосиф Волоцкий и другие «стяжатели» сумели доказать,
что позиция заволжских старцев в этом вопросе ошибоч-
на. Собирание в руках церкви земель и собственности
было не стяжанием богатств в целях ведения роскошной
жизни, а средством, позволяющим церкви усиливать ее