гла Ва 5. Блага мультиКультурыпоступают от социальной службы”. И они говорят так
не потому, что хотят как-то рассердить учительницу,
а потому что они не знают ничего другого» (с. 43, 44).
Задержимся здесь на мгновение. Заслуживающее
благодарности объективное описание Бушковским
примера Нойкёльна – без сомнения, в сегодняшней Ев
ропе есть десятки, если не сотни еще более вопиющих
случаев – позволяет нам уже сейчас констатировать
полный провал плана Куденхове-Калерги, который
предусматривал слияние европейцев и внеевропейских
иммигрантов в смешанную расу. Этот план не толь
ко безумен, но и неосуществим на практике, так как
массовая иммиграция в Европу людей из чужих рас,
несомненно, влечет за собой значительное число сме
шанных браков и межрасовых внебрачных отношений,
в которых рождаются дети, но в первую очередь она
вызывает фрагментацию общества. Вместо мирного
общества, о котором мечтали Куденхове-Калерги и его
апостолы, где «разнообразие личностей заменяет раз
нообразие рас и каст» и где «евразийско-негроидный
человек будущего» под мудрым руководством «еврей
ской аристократической расы» добивается самых вели
колепных культурных достижений, перед нашими гла
зами происходит атомизация общества, его распад на
этнические и культурные анклавы, которые в лучшем
случае противостоят друг другу с отчужденностью, а в
худшем случае – с враждебностью. В случае экономиче
ского крушения, которое приведет к тому, что государ
ство больше не сможет кормить постоянно растущие
непроизводительные слои населения и хотя бы как-то с
помощью этого держать их в спокойствии, этому обще
ству предстоит борьба за распределение, которая бу
дет настолько кровавой, что Французская революция
в сравнении с этим будет представляться вечеринкой