гла Ва 11. разрушительный принциппоявившейся в 1911 году книге «Ум примитивного че
ловека» (The М ind of Primitive Man ) он писал:
«Структурные различия в силу необходимости
неразрывно связаны с функциональными различиями,
которые бывают как физиологической, так и психо-
логической природы. Так как мы установили четкие
структурные различия между расами, мы должны ис-
ходить из того, что существуют также различия в их
умственных характерных чертах»^1.
В более поздних изданиях его книги этот абзац от
сутствовал. Боас, который неустанно подчеркивал, что
ведет «священную войну против расизма», собрал во
круг себя группу верных учеников, к которым, наряду
с нееврейской обманщицей Маргарет Мид^2 , принад
лежали такие евреи, как Юджиния Вельтфиш, Исидор
Чейн, Мелвилл Херсковиц, Отто Клинеберг и Израэль
Эренберг. Их послание было одним и тем же: между
так называемыми «расами» почти нет генетических
различий. Различия между белыми, желтыми и черно
кожими происходят почти исключительно от обще
ственных факторов.
(^1) Цитируется по: David Duke. My awakening. С. 101.
(^2) Ученица Боаса Маргарет Мид (1901–1978) утверждала в своей написан-
ной в 1928 г. после пребывания на Самоа докторской диссертации Coming
of Age in Samoa, будто в Самоа господствует, в противоположность «сексу-
ально репрессивному» обществу США, всеобщие свободные сексуальные
отношения, из-за чего ревность там практически неизвестна. Благодаря
интенсивной пропаганде со стороны Боаса книга Мид стала междуна-
родной классикой и десятилетиями входила в число обязательной лите-
ратуры для студентов университета. Однако правда состояла в том, что
сексуальная мораль аборигенов Самоа была в то время намного строже
морали американцев, и добрачные отношения для девушки считались там
огромным позором. Лишь в 1983 г. фантазии Мид были опровергнуты на-
стоящим знатоком Самоа Дереком Фрименом в его книге Margaret Mead
and Samoa: The Making and Unmaking of an American Myth. Смотрите об
этом : Carl O. Nordling. Wissenschaftler gegen Wissenschaft // Vierteljahreshef-
te für freie Geschichtsforschung. 1/2004.