Юрген графНо потом, продолжает Макдональд, «национал-
социализм как сплоченная нееврейская групповая стра-
тегия разработал стратегию, которая резко отвергала
пропагандируемый Просвещением идеал основывающего-
ся на правах индивидуума, атомизированного общества.
[...] В этом отношении национал-социализм был подобен
иудаизму, который на протяжении всей своей истории
был по существу групповым феноменом, в котором пра-
ва индивидуума были подчинены правам группы»^1.
Свой тезис, согласно которому как национал-
социализм, так и еврейство представляют собой группо
вую стратегию, только под противоположными знаками,
Макдональд разъясняет подробно в шестой главе своей
книги Separation and its Discontents^2.
Чтобы на длительный период сделать невозмож
ным появление «сплоченной нееврейской групповой
стратегии», для евреев было очень важно суметь
представить любого критика еврейства психически
больным человеком. Эту миссию взяла на себя Франк
фуртская школа, которая произошла из основанного в
1924 году во Франкфурте-на-Майне Института соци
альных исследований. Она возникла под эгидой Фе
ликса Вайля и возглавлялась вначале Карлом Грюн
бергом. Ее ведущими членами были Теодор Адорно,
Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Лео Лёвенталь, Франц
Нойманн, Отто Кирххаймер, Фридрих Поллок и Валь
тер Беньямин^3. Эти упомянутые выше люди все без ис
ключения были евреями.
Уже через шесть недель после захвата власти
Адольфом Гитлером «Иерусалим на Майне», как на-
цио нал-со циалисты называли этот институт, закрылся
(^1) Kevin McDonald. The Culture of Critique. С. 163.
(^2) Kevin McDonald. Separation and its Discontents. Praeger, New York , 1998.
(^3) de.wikipedia.org/wiki/Frankfurter_Schule