Г. М. ШиМановращении в Православие, сократить до разумных пределов,
чтобы обеспечить право всех советских граждан и всех совет-
ских народов на свободу мысли и свободу самоорганизации.
Эту мысль я проводил позднее в других своих статьях (в част-
ности, в письме к Лие Абрамсон), но в «Идеальном государ-
стве» её не было (мне показалось, будто она подразумевается
сама собою). Но моим критикам позднейшие мои разъяснения
были не нужны. Они их никак не устраивали. Они ухватились
за «Идеальное государство», в котором этого разъяснения не
было, и стали «раскручивать» его, толкуя весь его текст и от-
дельные из него фразы в самую худшую сторону.
Вот откуда пошла мысль о рождении в СССР «право-
славного фашизма» и смертельной его опасности для всего
человечества. Не важно, что единственным «православным
фашистом» был дворник Шиманов (или сторож, или оператор
газовой котельной – у меня было много «профессий»), офици-
ально признанный социально опасным по причине своего ду-
шевного заболевания. А важно было то, что лучшие умы Запа-
да и Востока убедились, после полученной ими информации, в
реальности «православного фашизма» в СССР.
Американский советолог Александр Янов опубликовал
в первом номере парижского журнала «Синтаксис» разобла-
чительную статью «Идеальное государство Геннадия Ши-
манова». Я сам этой статьи не читал, но мне говорили о её
характере и о том, что её читали несколько раз по «Голосу
Америки». В дальнейшем Янов использовал эту статью в
своей книге «Русская идея и 2000-й год» (Нью-Йорк, 1998),
представив меня в качестве самой большой угрозы для «сво-
бодного мира». Но нет, не меня одного. Рядом со мною он
поставил ещё одного страшного человека – лютого врага
христианства В.Н. Емельянова. В паре с ним я смотрелся
особенно хорошо.
Немало потрудился над рекламой моего «Идеального
государства» и эмигрантский писатель Андрей Синявский.
В лекциях, которые он читал студентам Сорбонны в 1979
г. и в первой половине восьмидесятых годов, он цитировал